Чижевський дмитрий иванович

Відео: "калядка" з вистави "чарівний колодязь" | Театр-студія Амплуа

Дмитро Іванович Чижевський (5 квітня 1894, Олександрія, нині Кіровоградської області - † 18 квітня 1977, Гейдельберг, ФРН) - вчений-енциклопедист, культуролог, філософ, літературознавець, релігієзнавець, лінгвіст, славіст, дослідник української та слов`янської літератури, історії культури, філософії, релігійної думки і слов`янської духовості. Один з найбільших славістів останнього тридцятиліття 20 століття, довголітній «патріарх» [Джерело?] Німецькій славістики, останній [Джерело?] Її Полигистора.
Будинок в якому жила сім`я Дмитра Чижевського в місті Олександрія Меморіальна дошка на честь Дмитра Чижевського на будинку в Олександрії де він жив, проте не народився. Народився 23 березня 1894 (за старим календарем) в дворянський сім`ї. Його батько, Іван Костянтинович, був артилерійським офіцером царської армії. За участь в народницькому гуртку він був виключений з військової академії, заарештований і після дворічного ув`язнення висланий з Петербурга на Північ, а потім на батьківщину в Олександрію.
Дмитро Чижевський належить до тих інтелектуалів, світогляд яких визначається під впливом духовного світу родини. Мати майбутнього мислителя була художницею, батько - колишній офіцер, поміщик-ліберал, який конфліктує з владою (не випадково під час першої російської революції батько Д. Чижевського було обрано мером Олександрії). В одній зі своїх біографій Дмитро Чижевський відзначав, що духовні інтереси його батьків досить рано обумовили його власну спрямованість.
Вищу освіту здобув в Петербурзькому (1911-1913) та Київському (1914-1919) університетах. 1921 виїхав до Німеччини, де навчався в Гейдельберзькому та Фрайбурзькому університетах.
Учасник революції 1917 (член Української Центральної Ради). Після окупації УНР військами Росії (1921), виїхав до Німеччини, де в Гейдельберзі і Франкфурті поглиблював студії філософії у Ясперса, Хайдеггера, Гуссерля і ін.
З 1924 року викладав у Празі: в українському педагогічному інституті ім. М. Драгоманова, а з 1929 - в Українському Вільному Університеті. Був дійсним членом Слов`янського інституту в Празі. З 1945 року - вже в Мюнхені. У 1949-56 роках працює на посаді професора Гарвардського університету (США), завідує філософським відділом Української Вільної Академії наук у Нью-Йорку. З 1956 року і до кінця життя обіймає посаду професора, керівника Інституту славістики Гейдельберзького університету (ФРН).
Згодом знову в Німеччині викладав в університеті в Галле (1932 - 45), зосереджуючись на філософії-зокрема досліджує вплив Гегеля на слов`янські науку і вплив німецької філософії на російську літературу. При дослідах над німецькою містикою знайшов в архівах численні рукописи чеського філософа і педагога Яна Коменського і сам зацікавився містицизмом в творах Сковороди, Гоголя і Достоєвського. Після війни діючий як професор-гість (нім. Gastprofessor) в Марбурзі (1945 - 51), Гарвардському Університеті (США, 1951 - 56) і знову в Гейдельберзі (з 1956) - дійсний член Гайдельберзького Академії (з 1962) і почесний професор (з 1968) і одночасно почесний професор (з 1970) в Кельні. На своїх постах в Галле, Марбурзі і Гейдельберзі заснував і побудував Славістичні інститути.


У багатогранній науковій діяльності Чижевський виявив велику ерудицію і вніс значний внесок у дослідження історії літератури, в критику, філологію, естетику і філософію (російська, українська, словацька, чеська, польська та німецька, хоча з 1,000 наукових праць більшість - близько 200 - присвячений України ). Наукові праці зі славістики, історії літератури, філософії, філології. Д. Чижевський - автор фундаментальних праць «Філософія на Україні», «Нариси з історії філософії в Україні», «Гегель в Росії», «Філософія Сковороди», «Історія української літератури від витоків до доби реалізму» і ін. Автор «теорії стилів ». З вересня 1949 - професор Гарвардського університету. З 1962 - член Гейдельберзького Академії, член-засновник Української вільної АНМ в США.
Наукова діяльність тих пір стала основою його життя: професор Українського вільного університету, викладач університетів Галле, Єни, Марбурзі, Гейдельберзі, Кельна ... Паралельно вчиться у мислителів ХХ століття К. Ясперса і М. Хайдеггера (основоположники екзистенціоналізму), Е. Гуссерля (засновника феноменології ). Вчений був самовідданим бібліофілом (наприклад, в Гарвард привіз з собою 13 тисяч рідкісних книг, фактично зібраних з усієї Європи).
дослідження бароко
Чижевський першим відкрив слов`янське і зокрема українське бароко, а історію української літератури намагався побудувати як історію стилів: підкреслюючи початковий зв`язок з візантійською культурною сферою і вказучи на співзвучну зміну стилів з західними впливами (з 16 в.)
Разом з тим феномен українського бароко вчений ставив в загальноєвропейський контекст, що не виокремлюючи тільки стилістику, а підкреслюючи тотальність бароко мислення в ті часи.
У праці "Літературний Українська барок" він писав: "Часто дивуються, як представник сучасної астрономії Кеплер міг разом з тим займатися астрологією, - часто роблять спроби, ігноруючи синтетичний характер культури бароко, з`ясувати це" протиріччя "так, що Кеплер, мовляв, займався астрологією для заробітку, а астрономією з власного наукового переконання . Коли трохи заглибитися в читання творів великого швабського вченого, легко побачити, що таке пояснення є повним помилкою: науковий ідеал Кеплера поєднував у собі і стару, і нову науку Самий стиль чисто а трономіческіх творів Кеплера варто в різкому протиріччі з наукового стилю нашої сучасності: Кеплер поєднує надзвичайну екзактність спостережень і віру в асболютно точність числових, геометричних закономірностей в світі з вірою в всебічну гармонію світу, яка відкривається не тільки емпіричного дослідження, а так само і дедукції, навіть фантазії, напівмістична інтуїції вченого.


Організація Українська філософського процесу
Дмитро Чижевський вперше здійснив систематизацію історико-філософського процесу в Україні (почали цей напрям дослідження Кл.Ганкевіч і В. Щурат). Його спільне бачення становлення і розвитку історії української філософії відзначає реальний початок історико-філософського українознавства як самостійної галузі.
Питання культурних ідентичностей
Дмитро Чижевський завжди принципово відрізняв українську культуру і мову від російської (великоруської) і від своїх німецьких колег за фахом вимагав дотримуватися цього. У приватному житті і в стосунках з колегами він навпаки - ніколи не ділив людей за етнічною ознакою.
В кінці життя світогляду Д. Чижевського був притаманний космополітизм. Вчений був палко переконаний, що «найважливішою культурною фактором є особисті зв`язки людей, передусім через кордони, що є в Європі такі затісні для націй ... Культурні зв`язки народів я вважаю вагомішими політичні», - стверджував мислитель.
Ювілейні збірки на його повазі вийшли в 1954 і 1966 роках. Помер в Гейдельберзі.
з україністики

Увага, тільки СЬОГОДНІ!