Іван яковлевич

Відео: Іван Якович Антонов (1919-2009)

Іван Якович Франко (* 27 серпня 1856 с. Нагуєвичі, Дрогобицький повіт - † 28 травня 1916 Львів) - український письменник, поет, вчений, публіцист, перекладач, громадський і політичний діяч.
На честь Франка місто Станіслав було перейменовано в Івано-Франківськ.
Ранні роки
Іван Франко народився 27 серпня 1856 в селі Нагуєвичі Дрогобицького повіту в Східній Галичині, поблизу м Борислав, в родині селянина-коваля. Його батько, коваль, заробляв не тільки на власну сім`ю, а й на всю рідню, він дуже хотів дати синові хорошу освіту. Мати, Марія Кульчицька, походила з збіднілого українського шляхетського роду - «ходачкової шляхти». Про себе завжди розповідав як про сина мужика.
Навчався спочатку в школі села Ясениця-Сільна (1862-1864), потім у так званій нормальній школі при василіанському монастирі в Дрогобичі (1864-1867).
1875 - закінчив у Дрогобичі гімназію. У багатьох оповіданнях ( «Грицева шкільна наука», «Олівець») художньо передано окремі моменти з цієї пори життя автора. З них довідуємося, як важко було здобувати освіту навіть обдарованому селянському хлопцеві. Доводилося жити на квартирі у далекої родички на околиці Дрогобича, нерідко спати у трунах, які виготовлялися в її столярній майстерні ( «У столярні»). Навчаючись у гімназії, Франко виявив феноменальні здібності: міг майже дослівно повторити товаришам інформацію, яка подавалася вчителями на заняттях глибоко засвоював зміст прочитаних книг. Багато читав: твори європейських класиків, культурологічне, історіософські праці, популярні книги на природні теми.
Інтенсивної самоосвіті гімназиста сприяла зібрана ним бібліотека, в якій нараховувалося близько 500 книжок і українська, і іншими європейськими мовами. Знайомство з творами Маркіяна Шашкевича, Тараса Шевченка, захоплення багатством і красою української мови викликають у нього підвищений інтерес до усної народної творчості, стимулюють запис її зразків.
Осінь 1875 - став студентом філософського факультету в Львівському університеті.
Перші літературні твори
Іван Франко. 1875 Перші літературні твори Франка - вірш «Народна пісня» (1874 г.) і повість «Петрії і Довбущуки" (1875 г.) були друковані в студентському журналі «Друг», членом редакції якого він став з 1875 року. Активна громадсько-політична і видавнича діяльність та листування з Михайлом Драгомановим організації гуртків у Львові, дописує до польської газети «Praca», знайомиться з працями Карла Маркса й Фрідріха Енгельса, і разом з Павликом засновує 1 878 журнал «Громадський Друг», який після конфіскації виходив під назвами «Дзвін» і «Молот».
1880 Франко вдруге заарештовують, обвинувачуючи в підбурюванні селян проти влади. Після тримісячного ув`язнення Франко перебував під наглядом поліції і був змушений припинити студії в університеті.
Перший період творчості
Перший період Франка визначають його політичні вірші, своєрідні народні гімни: «Каменярі» (1878 г.), «Вічний революціонер» (1880 р), «Не пора ...» (1880 р) та ін., А також повісті «Boa constrictor »(1881 р),« Борислав сміється »(1881),« Захар Беркут »(1882) і ряд літературознавчих та публіцистичних статей.
[Thumb = left] https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-02/1298133168_2%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%BE.jpeg [/ thumb] Меморіальна дошка на будинку в Києві на вулиці Богдана Хмельницького, де в 1885 і в 1886 роках жив Іван Франко у 1881 році Франко став співвидавцем журналу «Світ», після закриття (1882 г.) якого працював в редакції журналу «Зоря »і газеті« Дело »(1883-1885 рр.) Розійшовшись з народниками, які побоювалися його радикально-соціалістичних і революційних ідей, Франко намагався заснувати незалежний орган і для здобуття підтримки двічі їздив до Києва - тисячу вісімсот вісімдесят п`ять і 1886 рр, там познайомився з київськими культурними де Діячі, серед інших з М. Лисенком і М. Старицьким, і в травні 1886 одружився на А. Хоружинською. На весіллі говорили, що цей шлюб - символ єдності Заходу і Сходу України. І спокійне подружнє життя тривала недовго. У його житті з`являлися нові жінки: Ольга Рошкевич (перша наречена), Юзефа Дзвонковська, Уляна Кравченко, Климентина Попович, Ольга Білецька, Целіна Журовська. Сам Іван Якович визнавав: «Значний вплив на моє життя, а, значить, також на літературу повинні зносини мої з жіноцтвом ...».
Після невдачі з українським журналом Франко став співредактором польської газети «Kurier Lwowski». Період десятирічної (1887-1897 рр) праці в польській (також «Przyjaciel Ludu») і австрійській ( «Die Zeit») пресі Франко назвав «по найму у сусідів".
Політична діяльність
Тисячі вісімсот вісімдесят вісім Франко деякий час працював в журналі «Правда». Зв`язки з наддніпрянцями спричинили третій арешт (1889 р). 1890 за підтримки М. Драгоманова Франко стає співзасновником Русько-український Радикальної Партії, підготувавши для неї програму, та разом з М. Павликом видає півмісячнік «Народ» (1890-1895 рр.) У 1895, 1897 і 1898 Радикальна Партія висувала Франка на посла віденського парламенту і галицького сейму, але, через виборчі маніпуляції адміністрації і провокації ідеологічних і політичних супротивників, без успіху. 1899 року в Радикальної Партії зайшла криза, і Франко спільно з народовцями заснував Національно-Демократичну Партію, з якою співпрацював до 1904 р, і з тих пір покинув активну участь у політичному житті. На суспільно-політичному відтинку Франко довгі роки співпрацював з М. Драгомановим, цінуючи у ньому «європейського політика». Згодом Франко розійшовся з Драгомановим у поглядах на соціалізм і в питанні національної самостійності, закидаючи йому пов`язання долі України з Росією ( «Суспільно-політичні погляди М. Драгоманова», 1906 г.).
Івану Франку належить ініціатива широкого застосування в Галичині назви «Українська» замість «русини» - так традиційно називали себе корінні галичани. У «відкритому листі до галицької української молоді» Франко писав: «Ми мусимо навчитися чути себе українцями - не галицькими, не буковинськими, а український без соціальних кордонів ...»
Наукова діяльність
Поряд з активною громадською і літературною діяльністю, Франко продовжував свою освіту, спочатку в Чернівецькому університеті (1891 г.), готуючи дисертацію про І. Вишенського, згодом у Венском- там 1 липня 1893 захистив докторську дисертацію у відомого славіста В. Ягича про духовне роман «Варлаам і Йоасаф».
Тисячу вісімсот дев`яносто чотири Франко габілітувався у Львівському університеті з історії української літератури, але професури не отримав через опір намісника Бадені і галицьких реакційних кіл. У 1894-1897 рр Франко разом з дружиною Ольгою видавав журнал «Життя і Слово», в якому серед інших з`явилася його стаття «Соціалізм і соціал-демократизм» (1897 г.) з гострою критикою української соціал-демократії і соціалізму Маркса і Енгельса. Критику марксизму, як «релігії, заснованої на догмах ненависті і класової боротьби», Франко продовжив у передмові до збірки «Мій Ізмарагд» (1897 г.).
Могила Івана Франка у Львові. Скульптор Сергій Литвиненко З 1894 р, з приїздом М. Грушевського до Львова, Франко тісно співпрацював з НТШ (1899 року став його дійсним членом, 1904 г. - почесним), публікуючи в «ЗНТШ» більшість своїх наукових робіт, історико-літературних заміток, рецензій- Франко працював також в етнографічній комісії, очолював філологічної секції НТШ (1898-1908 рр.) Саме завдяки Франку і Грушевському НТШ став фактичної академією наук напередодні світової 1914 р 1898 українських громада урочисто відзначила 25-річний ювілей літературної діяльності Франко. Покинувши в 1897 р журналістику, до чого призвела його стаття у віденській газеті «Die Zeit», в якій він назвав Міцкевича поетом зради (Der Dichter des Verrates), Франко повністю віддається спільно з Грушевським і В. Гнатюком редагуванню «Літературно-Наукового Вісника »- фактично вся редакція була в руках Франка.
Останні роки життя
З 1908 р стан здоров`я Франка значно погіршився, однак він продовжував працювати до кінця свого життя. За останній період він написав «Нарис історії української літератури» (1910 г.), «Студії над українськими народними піснями» (1913 р), здійснив велику кількість перекладів з античних поетів. 1913 р вся Україна святкувала сорокарічний ювілей літературної праці Франка.
Період останнього десятиліття життя Франка - дуже складний. За розповідями сина Андрія: «у цей період батька переслідував дух померлого дідуся, який бив його золотим молотом по руках ...» «Протягом 14-ти днів я не міг ні вдень, ні вночі заснути, не міг сидіти, і, коли, проте , не переставав робити, то робив це серед страшенного болю »- писав Іван Франко. При таких обставинах, за неповний рік до смерті Франко творить 232 поетичні переклади і переспіви, обсягом близько 7000 поетичних рядків.
Помер Іван Франко 28 травня 1916 у Львові. Через два дні відбулося кількатисячний урочисте прощання на Личаківському цвинтарі. Спочатку поховали Івана Яковича в чужому склепі. Лише через 10 років останки Франка були перенесені в окрему могилу, відому своїм пам`ятником, на якому Франко-каменяр «плескає сю скалу».
Всебічно обдарований, енциклопедично освічений і надзвичайно працьовитий, Франко виявив себе на багатьох ділянках української культури. Він був поетом, прозаїком, драматургом, критиком і істориком літератури, перекладачем і видавцем. Сюжети для своїх творів Франко черпав з життя і боротьби рідного народу, але також з першоджерел людської культури - зі Сходу, античної доби й Ренесансу. Він був «золотим мостом» між українською і світовими літературами.
Нерідко Івана Франка називають титаном праці. Євген Маланюк свого часу писав: «Свідомо чи несвідомо, за власним упевнившись чи чужого голосу, але кожен, почувши ім`я Франка, знімає шапку незалежно від свого місця народження. Тут діє інстинкт величі ».
Поезія
Стилістично Франко належить до перших реалістів в українській літературі. Він - видатний поет пошевченківської діб. Новаторською була вже друга збірка «З вершин і низин» (1887 р, поширена 1893 г.), охоплювала головні твори його суспільної лірики ( «Товаришам із тюрми», «Вічний Революціонер», «Каменярі», «Земле моя», « тюремні сонети »та інші). Вона революціонізувала молоде покоління, чому в Росії була заборонена. Вершиною інтимної лірики Франка є його «Зів`яле листя» (1896 г.). У збірнику «Мій Ізмарагд» (1897 г.) переважають філософські мотиви: рефлексії поета про добро і зло, красу і вірність, обов`язок і зміст людського життя. Але і в ній знаходимо зразок суспільної лірики, в якій Франко увічнив страждання рідного народу ( «По селах», «До Бразилії» та інші). Драму власного життя Франко відобразив у збірці «Із днів журби» (1900 г.). Програмна збірник «Semper tiro» (1906 г.) є містичним кредо поета-борця. "Старе і нове" (1911р.) Поетична збірка. Велике майстерність виявив Франко і в широких епічних поемах «Панські жарти» (1887 р), «Сурка» (1890 г.), «Смерть Каїна» (1889 р), «Іван Вишенський» (1900) та ін. багато автобіографічного вклав Франко у свою найзначнішу поему «Мойсей» (1905 р), в якій на матеріалі біблійного сюжету показано конфлікт вождя з народом, засуджується зрада національних інтересів і проголошується ідея служіння рідному народові
прозову творчість
Проза Франка охоплює понад 100 оповідань, новел і десять повістей і романів. Вона починається з так званого «бориславського циклу» (від 1877 г.), в якому Франко подає жахливий образ і глибокий аналіз соціального зла в тогочасній Галичині. Зубожіння і пролетаризації галицького села лягли в основу його збірки «В поті чола» (1890 г.) і «Галицькі картинки» (1897 г.), до яких відносяться автобіографічні розповіді «Малий Мирон", "Грицева шкільна наука», «Олівець» , «Schonschreiben» та інші.
Вершиною прози Франка є повість «Boa constrictor» (1878 г.) і соціальний роман «Борислав сміється» (1882 г.). У них вперше відображені початкові форми революційної боротьби робітничого класу і стихійне пробудження його класової свідомості.
На основі старих українських літописів Франко написав історичну повість «Захар Беркут» (1882 г.), в якій відбив героїчну боротьбу українських горян проти монголів 1241 До історичних творів ще належать «Герой мимоволі» (1904 г.) про революцію 1848 року у Львові і «Великий шум» (1907 г.) про скасування панщини.
Моральний розклад «верхів» тогочасного суспільства в Галичині Франко присвятив романи «Для домашнього вогнища» (1892), «Основи суспільності» (1895 г.) і «Перехресні стежки» (1899-1900 рр.) Повість «Близнюки» ( 1887 г.) має дидактичний характер. Проза Франка відзначається жанровим багатством і реалістичним зображенням життя всіх верств суспільства.
драматургія
У драматургії Франко виявив себе майстром соціально-психологічної та історичної драми й комедії. Перші його спроби на цьому полі походять ще з гімназії: «Югурта» (1873 г.), «Три князі на один престол» (1874 г.) та інші. Більше п`єс Франко написав у дев`яностих роках. Видатних з них - соціально-психологічна драма «Украдене щастя» (1893 р) і віршована історична драма «Сон князя Святослава» (1895 г.). З великих п`єс відомі ще комедії «Рябина» (1886 г.) і «Учитель» (1896 г.), з одноактівок «Останній крейцер» (1879 г.), «Будка ч. 27» (1893 р), «Кам`яна душа »(1895 г.),« Майстер Черняк »(1896 г.) і« Суд святого Миколая »(вперше вийшла в 1920 р). У жанрі дитячої літератури він збагатив українську літературу книгами «Коли ще звірі говорили» (1899 р), «Лис Микита» (1890 г.), «Пригоди Дон Кіхота» (1891 г.), «Коваль Бассім», «Абу - Касима »(1895 г.) і т.д. Особливо треба відзначити перекладацької діяльності Франко, яку він не припиняв усе своє життя. Франко перекладав з 14 мов, серед інших Гомера, Данте, Шекспіра, Гете, Золя, Бьернсона. З слов`янських класиків Франко перекладав Пушкіна, Лермонтова, Чернишевського, Герцена, Некрасова, Міцкевича, Гомуліцького, еснок, Гавлічка-Боровського, Яна Неруду, Махара, халупки і ін.
Пам`ятник Івану Франку у Львові

Філософія
Філософсько-соціологічні і суспільно-політичні концепції Франко трактував у студіях «Nauka і jej stanowisko wobec klas pracujacych» (1878 г.), «Думки про еволюцію в історії людства» (1881-1882 рр), «Новітні спрямування в народознавстві» (1895 р.) - студію «Соціалізм і соціал-демократизм» (1897 г.) Франко присвятив критиці «науковому соціалізму» і матеріалістичної концепції історії, «Що таке поступ?» (1903 р) - оглядові суспільно-культурного розвитку з критикою комуністичної концепції держави. У 1904 році Франко написав наукову роботу, яка відома під назвою "Поема про сотворення світу".
На думку Франка вплинули позитивізм філософії Конта і Спенсера, еволюціонізм у природних дослідах Дарвіна і Геккеля, теорії французьких, німецьких, російських соціологів, літературні критики від Буалу і Лессінга до Тена, Леметра, Гійо, Брюнетьера, Брандеса та ін. Однак, Франко залишився собою , мав власний світогляд й увійшов у свідомість наступних поколінь, як невтомний будівничий людських душ українського народу.
Теорія та історія літератури
Праці Франка з теорії та історії літератури та літературної критики, починаючи з докторської дисертації «Варлаам і Йоасаф ...» (1895 г.) і габілітаційноі - «Розбір Наймички Шевченка» (1895 г.), є цінним внеском в українську літературознавство. Найбільшою науковою працею Франка є 5-Тома видання «Апокрифи і легенди з українських рукописів» (1896-1910 рр) - монументальна збірка текстів рукописного матеріалу з наукового аналізу. До студії Франка з старої і сер. доби належать: «Св. Климент у Корсуні »(1902-1904 рр),« Карпато-російське письменство XVII-XVIII ст. "(1900), Причинки до історії української старовинної драми, зокрема вертепної (« До історії українського вертепу XVIII в. ", 1906 г.). З нової літератури він присвятив увагу творчості І.Котляревського, М. Шашкевича, Т. Шевченка, А. Федьковича, О. Кониського, Лесі Українки, С. Самойленко, В. Винниченко та ін. Ряд досліджень Франко присвятив слов`янській літературам, особливо російській і польському, як також західно-європейської. Підсумком літературознавчих досліджень і монографій була стаття «южнорусская література» (1904 г.) в словнику Брокгавза і Ефрона і загальний курс «Нарис історії украйсько-літератури до 1890 р» (1910 г.). Теоретичні погляди про завдання літератури він сформулював в студіях «З секретів поетичної творчості» (1898 г.), і «Теорія і розвиток історії літератури» (1899 р), в яких підкреслював суспільний підклад літературного твору, однак за вихідну точку при його оцінці Франко вважає артистичний талант автора і літературно-естетичні цінності твору. При студії літературних пам`яток Франко користувався порівняльною й історико-культурним методами.
Мовознавство
На відрізку мовознавства Франко присвятив увагу питанню літературної мови: «Етимологія і фонетика в південноросійських літературі», «Літературна мова і діалекти» (1907 г.), «Причинки до українських ономастики" (1906) та ін. Франко відстоював думку про єдину українська літературна мова, вироблену на наддніпрянських діалектах і збагачену західно-український говором. За праці на відтинку філології Харківський університет 1906 нагородив Франка почесним докторатом, крім того, він був членом багатьох слов`янських товариств. Пропозиція А. Шахматова і Ф. Корша про обрання Франка членом Російської АН, не була здійснена через заборону царського уряду.
Етнографія
В ділянці фолкльор і етнографії Франко зібрав багато джерельного матеріалу, написав низку студій і статей про одяг, харчування, народне мистецтво, вірування населення Галичини, які публікував у журналах «Світ», «Друг», «Життя і Слово», «Зоря», «Киевская старина», «ЗНТШ» та ін. з 1898 р Франко керував етнографічної комісією НТШ (до 1913 р) і разом з В. Гнатюком редагував «Етнографічний Збірник». До більш важливим студій Франка з ділянки фолкльор відносяться: «Трохи про Борислав» (1882 г.), «Жіноча неволя в руських піснях народних» (1883 г.), «Jak powstaja piesni ludowe?» (1887 р), «Вояцки пісня »(1888 г.),« Наші коляди »(1889 р),« З вуст народу »(1894 1895),« Eine ethnologische Expedition in das Bojkenland »(1905 р),« Огляд робіт над етнографією Галичини в XIX в ... »(1928). Капітальної фолкльорістічною працею є "Студії над українськими народними піснями (3 т. В« ЗНТШ »- окреме видання 1913 г.), в яких Франко застосував історично порівняльну методу.
Економіка
Економічні праці Франка, трактовані в історичному плані, присвячені стану робочих: «Промислові робітники в Східній Галичині та їх плата 1870» (1881 р), «Про працю» (1881 р), а також селянства в Галичині: «Земельний власність в Галичині "(1887 і 1914 рр),« Еміграція галицьких селян »(1892),« Селянський рух в Галичині »(1895 г.),« ГРИМАЙЛІВСЬКЕ ключ в 1800 г. »(1900),« сільську страйк в Східної Галичини »(1902 г.),« Громадські шпіхлір і шпіхлірській фонд в Галичині 1784-1840 рр »(1907 г.).
Історія
Тісно пов`язані з соціологічними, суспільно-політичними та економічними історичні дослідження Франка, близько 100 друкованих праць, більшість з них присвячені селянському рухові і революції 1848 р в Галичині та польсько-українським відносинам. До першої групи належать: «Польське повстання в Галичині +1846» (1884 г.), «Панщина та її скасування в 1848 р в Галичині» (1898 і 1913 рр), «Лук`ян Кобилиця. Епізод з історії Гуцульщини в першій половині XIX століття »,« Причинки до історії 1 848 ». До другої - «Дещо про стосунки польсько-російські» (1895 г.), «Поляки і русини» (1897 р німецькою та українською мовами), «Нові причинки до історії польського суспільности на Україні в XIX столітті» (1902 р ), «Російсько-польська згода і українсько-польське братання» (1906 г.). Інститут історичної праці Франка: Причинки до історії Церкви (2 розвідки про єпископа Йосифа Шумлянського, 1891 і 1898 рр.), «Хмельнищина 1648-1649 рр У сучасних віршах» (1898 г.), «Тен як історик французьким революції» (1908 р .), «Давня Русь» (1906 г.), «Причинки до історії України-Руси» (1912 г.), статті з старої історії України та багато ін.
Характеристична для еволюції світогляду Франка його публіцистика, якій не бракувало й наукового підходу, тому часто в його творчості втрачаються грані між науковим і публіцистичними есе. Франко бачив Україну як суверенну одиницю «у вільному колі». При цьому він багато уваги приділяв отримання загальнолюдських прав. Почавши свою громадську діяльність з москвофільського гуртка, він незабаром покинув його для народовецького табору. За студентських часів Франко захоплювався соціалізмом, вивчав Маркса і Енгельса, а коли побачив облудність «нової релігії», її завзято боровся. Взагалі у Франко помітна еволюція від крайнього радикалізму до поступового націонал-демократизму. У своїй статті «Що таке поступ» Франко одним з перших передбачив появу тоталітаризму і тоталітарної держави.
сходознавство
Франко відомий своїм інтересом до індійської культури, він вивчав літературу, філософські твори, тексти Вед на санскриті. Сам він говорив: «Шкода, що я не орієнталіст ...»

Лицьова сторона банкноти номіналом 20 гривень. 2000р.

Лицьова сторона банкноти номіналом 20 гривень. 2003р.

Марка Україна номіналом 70К.

Марка Україна номіналом 3000 купоно-карбованців. 1994

Монета номіналом п`ять гривень випущена до 150-річчя Івана Франка у 2006 р Реверс


[Thumb = left] https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-02/1298133164_10%D0%A4%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%BE.jpeg [/ thumb] Пам`ятник Івану Франку в с. Нагуєвичі За радянських часів в Україні використовувався культ Франка для політичних цілей, а радянське франкознавства односторонньо і тенденційно висвітлювала його творчість, представляючи Франка як активного поборника ідей «українсько-російського єднання», переконаного соціаліста, войовничого атеїста.
В Україні була вилучена з ужитку ряд його творів: «Не пора ...», «Великі роковини», «Розвивайся ти, високий дубе ...», інші сфальшовані чи тенденційно скорочені (передмова до збірки «Мій Ізмарагд», «Що таке поступ», «соціалізм і соціал-демократизм», «Народники і марксисти», «Соціальна акція, соціальне питання і соціалізм», рецензія на книгу Ю. Бачинського «Ukraina irredenta», «Михайло Павлик, замість ювілейної сильветку» і ін.). Деякі твори І. Франка які були заборонені в СРСР побачили світ у виданні «Іван Франко, МОЗАЇКА із творів, що не ввійшли до Зібрання творів у 50 томах»
Крім того, відзначався вплив російських революційних демократів на Франка, а одночасно штучно підкреслювалися ворожі взаємини між Франком і Грушевським, український консервативним табором тощо
Музеї Франка
Побачити і доторкнутися до автентичних речей Івана Франка можливо в будинку-музеї Франка в селищі Криворівня, Верховинського району. В цьому будинку окрім Франка на довгий час зупинялися Леся Українка і Михайло Грушевський.

Будинок Івана Франка у Львові. Зараз тут розташований музей письменника

Музей в с. Криворівня

Меморіальна дошка


За його творами поставлені фільми:
Біографії І. Франка присвячений кінокартину Т. Левчука «Іван Франко» (1956, акт С. Бондарчук), його образ створив Я. Геляс у фільмі «Білий птах» (1970).
Про письменника знято науково-популярну стрічку «Іван Франко» (1956) і телефільм Е. Дмитрієва «Іван Франко» (1981), документальний телефільм «Іван Франко» в рамках проекту «Великі українці» телеканалу «Інтер» (2008).
Серед перекладів Івана Яковича велике місце належить перекладам з античних літератур. Він вважав, що антична поезія є скарбницею світової культури, і намагався збагатити нею українську культуру. Гомер і Гесіод, гомерівські гімни, переклад трагедії Софокла «Цар Едіп», Сапфо і Алкей, Піндар і Менандр, збірка «Старий золото», римські поети Горацій і Вергілій - цим далеко не вичерпується cписок античних перекладів Франка. Переклади Івана Яковича з грецького в більшості своїй точно передають як зміст, так і поетичні особливості оригіналу, мають осно ¬ товно коментарі. Переклади з Сапфо і Алкея вийшли окремою книжкою. Це - дослідження творчості двох стародавніх поетів з перекладами їх віршів (Алкей і Сапфо, Тексти і студія, «Міжнародна бібліотека», 1913). Багато уваги приділив Франко перекладам з безсмертних го ¬ меровскіх поем «Іліада» і «Одіссея».
Незважаючи на те, що англійська мова Іван Якович вивчив досить пізно, все ж протягом всього свого творчого шляху неодноразово повертався до питання про необхідність видання творів Шекспіра українською мовою. Він перевів ряд сонетів Шекспіра, «Венеціанський купець», уривки з «Бурі» і «Короля Ліра». Також були переведені з англійської твори Клоустона (про переклади з англійської мови див. Нижче)
Вагомою працею Франка-перекладача є «Фауст» Гете. Над цим твором письменник почав роботу ще в 70-і роки. У 1875 р в журналі «Друг» з`явилися уривки з «Фауста». У 70-80-х роках Іван Якович продовжував друкувати свої переклади з цього твору. У 1882 р переклад вийшов у світ під назвою «Фауст, трагедія Йогана Вольфганга Гете, ч. I, з німецького переклав і пояснив І. Франко». Франко дуже цікавився розвитком чеської літератури, листувався з чеськими літераторами. Свої статті, присвячені чеським письменникам, але також і переклади з чеських поетів і прозаїків він підкорив єдиній меті - зробити чеську літературу надбанням української культури і цим сприяти розвитку і чеської і української демократичної літератури.
Ставши редактором відділу літератури і критики в журналі «Літературно-науковий вісник» (1898-1906), Іван Якович продовжував свою діяльність по ознайомлення українського читача з найкращими зразками світової літератури. У журналі письменник надрукував перев ¬ ди творів Альфонса Доде, Анатоля Франса, Готфріда Келлера, Марка Твена, Ібсена, Лессінга, Міцкевича, а також - переклади з маловідомих тоді австралійських новелістів: Джона Гріна, Артура Девіса, Дж. Пойнтон і багатьох інших.
Велику групу становлять переклади з народної поезії, яка привертала до себе пильну увагу Франка-дослідника, рівною ми ¬ рій як і Франко-поета і перекладача. Він, здавалося, прагнув передати своєму народові всю різноманітність творчості народів світу. Особливо цікавили Івана Яковича епоси різних часів і народів, починаючи з «Слова о полку Ігоревім», середньовічного епосу «Пісня про Нібелунгів», давньогрецького епосу і закінчуючи індійським і старовавілонськіми епосом.
Чималий внесок Франко зробив в сходознавстві як поет-перекладач. У 1912-1913гг. переклав понад ста віршованих уривків для другого українського видання збірки арабських казок «Тисяча і одна ніч». Публікуючи частина перекладів в журналі «Надія», в 1912 році написав і невеликий вступ, де показав себе знавцем арабських мов. Він перевів уривки з «Махабхарати» і кілька індійських казок з Панчатантри. Іван Якович є автором не тільки численних перекладів, а й поеми на старовинні індійські мотиви. У 1909 р в «Універсальній бібліотеці» вийшла індійська легенда «Цар і аскет» з передмовою Франка «Короткий нарис давньоіндійської (санскритського) літератури».
Одним з давньоіндійської творів, над якими працював Іван Якович, була "Рігведа" - велике зібрання релігійних текстів, що включає 1028 гімнів, розділених на 10 циклів (мандал), і є одним з найдавніших зразків релігійної поезії у світовій літературі. І все ж, власні переклади гімнів "Рігведи" (які письменник готував для деяких видань) ніколи не друкувалися як щось самостійне, а думки про Ригведу "(хоча і численні) в наукових працях вченого легко губляться у величезному обсязі його писань. Питання про принципи перекладу "Рігведи" складне і до сих пір до кінця не з`ясовано. Можливо, справа зовсім не в Франкове обізнаності, а в специфіці самої "Рігведи" як зразка релігійної поезії, адже між Гомеровские гімни і біблійними піснями та псалмами, з одного боку, і ведичних г мнамі, з іншого - існує суттєва, принципова різниця і зумовила, на нашу думку, саме таку Франко рецепцію цього пам`ятника.
Окремо хотілося б відзначити переклади І. Франка з англійської мови. Наскільки Франко цінував Шекспіра твори, свідчать хоча б спогади Марка Черемшини. Майбутній автор "Зарубін" познайомився з І. Франком у Відні, згодом вони разом їхали поїздом і Франко взявся екзаменувати Марка Черемшину з Байрона і Шекспіра і зазначив, що від цих двох гігантів починається взагалі література так, як право від римського права, а наука про національної економію від Адама Сміта.
І. Франка почав перекладати твори В. Шекспіра 1879 року і потім періодично звертався до нього на протязі всього життя. Він повністю перевів трагічну комедію В. Шекспіра "Венецкий купець" і перший в Україні попросив його лірики, переклавши 12 сонетів. Переклав також уривки з драм "Король Лір" і "Буря".
І. Франка - засновник шекспірознавства в Україні. Він - автор дванадцяти спеціальних шекспірознавчіх розвідок: десяти передмов до Кулішевих перекладів з Шекспіра, однією до власного перекладу "Венецкий купця" і статті "Shakespeare bei den Ruthenen". І. Франка зробив чимало як редактор перекладів творів В. Шекспіра, які здійснили П. Куліш і Ю. Федькович.
І. Франка - один з найбільших знавців Байронов творчості в Україні. 1 879 вийшла Байронов драматична поема "Каїн" в перекладі І. Франка. Через десять років І. Франко опублікував власну філософську легенду "Смерть Каїна". Щодо сюжету, то Франкова легенда є начебто продовженням Байронов містерії, яка закінчується вбивством Авеля. Франков твір починається з блукань Каїна в світі. Але Франко легенда - не просто продовження Байронов містерії. Якщо Байрона Каїн в запереченні несправедливого світу залишається гордим індивідуалістом, то Каїн І. Франко виступає в кінці твору як невід`ємна від людського суспільства особистість. Дуже вдалий Франков переклад вірша Дж. Р. Байрона "The Isles of Greece" під назвою "Новогрецьку пісня".
І. Франка створив цілісну концепцію Байронов творчості і його бунтарського, революціонізуючого значення в світовому історико-літературному процесі і висловив свої погляди у вступних дослідженнях до власного перекладу "Каїна" і до Куліша перекладу "Чайльд-Гаорольдовоі подорожі", а також в статті "Лорд Байрон ". "Хоч чистокровний англієць, а в творах своїх такий національний як мало який поет з часів Шекспіра, - писав І. Франко - Байрон мав величезний вплив на поетів інших народностей, в тому числі і слов`янських, і не переставав бути зрозумілим для широких мас інтелігенції всього світу ".
І. Франка вписав. славну сторінку в історію української бернсіани: 1896 р з нагоди сотої річниці смерті шотландського поета, він переклав і опублікував в журналі "Життя і слово" солідну статтю австрійського літературознавця Карла Федерна про Р. Бернса. Статті він додав власні переклади шести Бернсовіх віршів, зокрема "А man`s a man for a`that" - "А чоловік є чоловіком щось не стало". Творчістю Ч. Діккенса Франко зацікавився ще в юнацькі роки. В автобіографічному оповіданні "Гірчичне зерно" письменник згадує, як він вперше дізнався про англійського романіста від сина свого шкільного товариша Лімбахa: "Хто не знає Діккенса, то власне не знає нічого з літератури, не має смаку, не має очей. Перший твір Ч. Діккенса, який І. Франко перечитав, - це "Посмертні записки Піквікського клубу" (в німецькому перекладі). у своїх працях дослідник звертав увагу на те, що англійський письменник - чудовий майстер індивідуалізації, глибокого психологічного аналізу. Ч. Дік Кенс і його герої згадуються також в художніх творах І. Франка - в повісті "Близнюки", в оповіданні "Із записок хворим".
І. Франко перекладав давньошотландські і давньоанглійській балади, вірші П. Б. Шеллі, Альфреда Теннісона, Томаса Мура, Томаса Гуда.
Іван Якович переклав українською мовою твори близько 200 авторів з 14 мов і 37 національних літератур. Говорячи про освітнє значення перекладацької діяльності, письменник стверджує, що переклади творів світової літератури роблять їх частиною української культури. Освітню роль перекладів Франко розумів дуже широко. Він вважав, що знання іноземних мов потрібно кожній людині.

Вибрані суспільно-політичні і філософські твори. - М., 1956
Про театр і драматургію. - М., 1957
Педагогічні статті і висловлювання. - М., 1960
Літературна спадщина, т. 1-4. - К., 1956-1967
Beitrage zur Geschichte und Kultur der Ukraine. - Берлін, 1963

Світ статей для людей

Увага, тільки СЬОГОДНІ!