Гриньох іван михайлович

Відео: Розсміши Коміка, сезон 9, випуск 5, Плащанскій Іван Михайлович, м Турка

Гриньох Іван Михайлович (28 XII 1907 - 14 IX 1994) - український політичний діяч, член ОУН, католицький священик і професор богослов`я, професор Українського Вільного Університету (Мюнхен).
Народився в сім`ї Михайла та Анастасії Гриньох 28 грудня 1907 села Павлова, що на Львівщині. Його батьки в пошуку кращої долі емігрували в США (1909 г.) і оселилися в місті Філадельфії. У родині Гриньох народився ще один син Степан (27 грудня 1911 р). Згодом Гриньох повернулися на батьківщину в своє рідне село Павлова. Івану і Степану батьки дали глибоке сімейне і релігійне виховання, посприяли, щоб вони здобули середню, а потім і вищу богословську освіту в Європі (Іван) і США (Степан).
Середню освіту Іван здобув у Львові і тут же почав свою освіту богослов`я, які завершив ступенем доктора, навчаючись в університетах Інсбрука, Мюнхена і Парижа. Свячення отримав з рук митрополита Андрея у вересні 1932 року митрополит Андрей побажав залишити о. Івана працювати при митрополичої капітулі у Львові. У 1935 р його покликали викладати філософію і богослов`я в Богословської Академії, одночасно йому доручено бути духовним опікуном української студентської молоді.
Отець Іван був членом Пласту. Його пластовий шлях почався в 1920 році. Він перейшов різні функції на постах юнацького провідника і вихователі - братика в Новацький роях.Був курінним 43-го, і в кінці 7-го куреня ім. короля Даніла.1929 року, в стінах Греко-Католицької Духовної семінарії у Львові, таємно постав пластовий курії, який був названий а пропозицією батька 13-м куренем ім. Володимира Велікого.Всі члени куреня були зобов`язані тримати це в таємниці, і поки о.Івана був курінним, таємниця залишалася нерозголошеними. 1930 року відбувся літній пластовий мандрівний табір, що пройшов 4-5 тіжнів.Та жаль в наступному році ректор дізнався про існування Пласту в сінях семінарії і заборонив йому далі існуваті.1950 року о.др. Гриньох пристав до Великого Племені "Лісові чорти", де отримав псевдонім - архідідько Йонас.
Його поява як духовного опікуна на студентському форумі Львова стала особливою подією. Його недільні проповіді були грудочки осмислені і насичені релігійно-духовних і патріотичним змістом. Мені розповідали, що студенти приходили до церкви, зокрема, щоб послухати проповіді о. Івана. Євангеліє, що читається на Христове Воскресіння, ( «На початку було Слово ..." о. Іван дуже добре пояснював. Він чудово володів словом. Своїми проповідями виявляв глибину і динамічну силу свого мислення і знання. Він полонив слухача, тобто студентську молодь, яка в той час захоплювалася домінуючими ідеями волюнтаризму і інтегрального націоналізму. Він направляв молодь на правильні рейки боротьби за незалежність українського народу. Така його діяльність дала підставу польським урядовим чинникам його заарештувати. Просидів о. Іван у в`язниці аж до розвалу Польщі.
Залишатися під більшовицькою окупацією о. Івану, зрозуміло, не було ніякого сенсу. Він отримав благословення від митрополита Андрея на душпастирську працю поза Радянським Союзом. На території південної Польщі, в Кракові займався пастирською і політичною роботою. Він також був пастирем відомого легіону «Нахтігаль», який був сформований за рахунок німців, і його призначення було йти на схід. Німці мали свої загарбницькі плани щодо легіону, які, зрозуміло, не вкладалися в українському. Будувати самостійну українську державу не було в планах Гітлера. Тому легіон не зайшов далеко на Схід. Його розформували, а хто не зумів вчасно втекти, того заарештували.
У дуже незабаром німецькі окупаційні чинники проявили свою грубість проти українського населення, що викликало серед української молоді рішучий опір. Ініціатором опору (резистансу) була Організація Українських Націоналістів (ОУН). У формаціях руху опору о. Іван займав важливе положення. Він був учасником III Надзвичайного Великого Збору ОУН, який відбувся в Україні 1943 року також він був одним з ініціаторів створення надбудови українського визвольного руху - Української Головної Визвольної Ради (УГВР). Був обраний другим віце-президентом УГВР.


На цій посаді о. Іван виконував дипломатичну роботу, зокрема брав участь у переговорах з офіційними представниками Румунії та Угорщини. Пам`ятаю, як він з деяким гумором розповідав про це під час своєї доповіді на форумі клубу «Точка над« і »(50-е роки, Мюнхен). «Нашої охорони, молодим здоровим хлопцям, довелося нам, пристойно одягнених дипломатів, які прямували в Румунію, на плечах переносити через річку. В Будапешт їхали мадярським військовим літаком. Розмови велися в секреті від німців. Домовилися з мадярами, що їх відступаючі військові частини залишати зброю для УПА. Слід підкреслити, що це, мабуть, єдиний український рух опору під час Другої світової війни, який не мав допомоги від будь-яких зовнішніх факторів. УПА зі зброєю відбивалася від ворожих сил, а всю іншу допомогу УПА надавав український народ, за що дорого заплатив масовими арештами і ув`язненням. Це дійсно унікальне явище в історії рухів опору.
Відомо, що деякі провідні члени УГВР планово, за дорученням керівництва були вислані на захід, щоб шукати зв`язків з аліянтами. Одним з них був о. Іван Гриньох, якого шлях проходив через Прагу на захід до Німеччини. Баварська столиця Мюнхен стала його місця побуту. Тут, в післявоєнні роки, він продовжив свою пастирську і політичну діяльність. У 1950 році став головою Закордонного представництва УГВР (ЗП УГВР), яке очолював до 1980 р Одночасно був головою Товариства закордонних студій, що була відповідальною спочатку за видавництво газети «Сучасна Україна» і «Українська Літературної Газети», а пізніше журналу «Сучасність» .
Політична ангажованість о. Івана забирала йому чимало часу і енергії. За те доводилося йому випробувати чимало невдячності з різних сторін: і від роздрібнена українських політичних партій, і з висоти духовного олімпу. Довго доводилося переконувати і доводити деяким політичним противникам про формації український резистансу (опору) у визвольній боротьбі. Щось подібне відбувається сьогодні на форумі Верховної Ради, яка не здатна визнати ОУН і УПА воюючою стороною проти двох узурпаторів Україна - гітлерівської Німеччини та комуністичної червоної Москви.
Разом з політичною діяльністю о. Іван дбайливо виконував душпастирську працю. Будучи професором богослов`я в Бословській Академії у Львові, відновив свою педагогічну діяльність. В богословській семінарії в Гішбергу (Німеччина), а згодом, коли семінарію перенесли в Кулембургу (Голландія), продовжував викладати філософію і богослов`я. Також був професором Українського Вільного Університету (Мюнхен).
З появою Митрополита Києво-Галицького УКЦ Блаженнішого Йосифа в Римі (27 січня 1963) починається новий творчий період о. Івана. Більш будь-яку надію ватікаськіх і українських церковних кіл Блаженніший Йосиф розгорнув динамічну роботу в Римі. Отець Іван став одним з найближчих радників Блаженнішого Йосифа. Одним з перших кроків Блаженнішого було заснування Українського Католицького Університету ім. Климента Папи в Римі, де о. Іван був професором. Після посвячення собору св. Софії і будинку УКУ в Римі, яке здійснив Папа Павло VI 1969 відбувся основоположний Синод КК Церкви, будівельником якого був о. Іван. На цьому синоді було вирішено, що УКЦ стає на патріарші основи. Також було вирішено відправити спільний лист від владик до Святішого Отця Папи Павла VI з проханням, щоб підніс помісну УКЦ до гідності патріархату. До речі, троє владик відмовилися ставити свої підписи під цим листом. Але це вже інша тема.


До вже сказаного слід додати, що о. Іван був особливим публіцистом. Для ілюстрації варто, на узбіччі, згадати його статтю, що з`явилася в журналі «Сучасність» за січня 1963 під назвою «Епілог або пролог у зустрічі двох епох?" Автор представляє свої критичні спостереження першої сесії II Ватікаського Вселенського Собору і вказує ватиканським спеціалістам, що « нема на християнському Сході, а на католицькому християнському Заході божевільні ідею «католицький» Христової Церкви. відповіді Сході, але на Заході звужене поняття «католицька Церква» до однієї культури, до одного географічного поняття «Зап Однією Європи »і до одного типу латинського християнства».
У тій же статті він висловив критичну думку і на адресу нашої ієрархії, стверджуючи: «Для нашої Церкви Собор прийшов на десять років раніше терміну, тому що наша Церква-Мати засуджена на мовчання, а її Церкви-Дочки виявили бездарність ...» Автор теж не злим, добрим словом згадує наших братів-православних: «Нашим наступним бажанням було б, щоб наші православні брати подолали в собі комплекси образи меншевартості і історичних, байдуже - виправданих чи ні - шкодував і упереджень, і щоб вони вирвалися з пут чужої духів і і знайшли шлях до вірізьблення свого християнського особи в дусі стародавнього, чужими впливами не перекрученого, православ`я старої Україні. Нашим палким бажанням було б, щоб ці наші брати трактували справу сполуки як справа серйозна, справа перш нашої спільної віри ... ».
Як великий подвижник слуги Божого Андрея батько написав працю «Слуга Божий Андрей - благовестник єдності», а також «Православ`я і католицтво», «Куди рухається Ватикан?" І інші.
В одному тривалому листі до мене від 25 травня 1974 о. Іван написав: «Що мені з того, що отримую багато листів від мирян і від священиків, які мені« погратулюють »за те чи інше положення. Разом отримую також і інші - від що стоять високо, як «світильники», мовляв, «ви нанесли велику шкоду нашій Церкві через написання статті-рецензії« Куди рухається Ватикан ... »Ставлю собі питання: хто завдав шкоди? Ватикан, який погоджується на смертний вирок для нашої Церкви, або о. Гриньох, який написав про вирок? .. »
Названі роботи і приведені цитати підкреслюють, ким був для нашої Церкви о. Іван. Він переконано вірив в історичні права нашої Церкви і її право патріаршої Церквою. Використовував кожну можливість для письма або дії, щоб безперебійно стверджувати патріарші права УКЦеркви. Під час ювілейного Божого Року 1975, під час урочисто архієрейської св. Літургії в базиліці св. Петра в Римі і на його гробниці при головному вівтарі, о. Іван підняв вперше офіційно вигук за Патріарха Києво-Галицького і всієї Руси-України Блаженнішого Йосифа. Офіційний Рим цього історичного факту не визнав, але і не спростував. До речі, в історії так було, що вставали нові патріархати, яких не визнавали, але вони існували і згодом їх визнали.
З нагоди святкування 90-річчя Патріарха Йосифа 1982 р Римі патріарх за віддану працю підніс о. Івана до гідності патріяршого архімандрита. Можна б ще назвати багато епізодів з життя о. Іоанна, але розмір статті не дозволяє. Він був радий, що дожив до часу самостійної України. Відвідав свої рідні сторони, поклонився трун батьків, відсвіжів пам`ять храму св. Юра і митрополичих палат і був в престольному граді Києві. Був учасником перенесення тлінних останків Патріарха Йосифа до склепу кафедри св. Юра у Львові.
Батько д-р Іван Гриньох закінчив багатогранну тубільні подорож і перенісся в Божі засвіти в середу 14 вересня 1994 року в Мюнхені на 87 році багатотрудна життя. Останки, згідно з його бажанням, поховано на гостинній землі Вашингтона на кладовищі в Оліфант штату Пенсільванія в приготованому спільному сімейному гробі. Чин поховання зробив брат о. Степан у співслужінні священиків.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!