Петро могила

Відео: Святитель Петро Могила (ТК Глас) .avi

1632 - 1647


Церква:
Константинопольська Православна Церква


попередник:
Ісая Копинський


наступник:
Сильвестр Косів





народження:
21 грудня 1596
Сучава, Молдавське князівство


смерть:
1 січня 1647
Київ, Річ Посполита




Петро Могила (Рум. Petru Movil- 21 грудня 1596, Сучава посилання - 1 січня 1647, Київ) - молдавський боярин, політичний, церковний і освітній діяч Речі Посполитої, архімандрит Києво-Печерського монастиря з 1627 року Митрополит Київський, Галицький і всієї Русі з 1633 році, екзарх Константинопольського патріарха. Канонізований Церквою 1996 року. На заміткуПовний каталог підприємств та компаній Києва Ви знайдете тут.
Петро Могила був вихідцем з давнього молдавського боярського роду. Він народився 21 грудня 1596 в родині волоського і молдавського господаря Симеона Могили та трансільванський княжни Маргарет. У 1607 році в результаті боротьби за владу батько хлопця загинув. Після смерті Симеона Могили та після захоплення в 1612 році Кантемиром Мурзою молдавсько-валахійськіх володінь, княжна Маргарет з сином довелося покинути Молдавію та переїхати на українські землі Речі Посполитої, де їх прийняли родичі - князі Стефан Потоцький, Самуїл Корецький та Михайло Вишневецький.
Освіта
Молодий Могила брав участь у переможній Хотинській битві 1621 року проти мусульманських завойовників. Початкову освіту Петро Могила отримав у Львівській братській школі, організованій в 1586 році для захисту та збереження православної віри. Сімейство Могил дотримувалося православ`я і мало тісні зв`язки з Львівським братством, постійно допомагаючи йому коштами та послугами в будівництві. Львів був неподалік від тодішніх молдавсько-валахійськіх володінь і Львівське братство, відчуваючи потребу в коштах, часто зверталося до віри молдавських господарів з проханнями про матеріальну допомогу.
Подальшу освіту Петро Могила отримав в європейських університетах. Спочатку він здобув освіту в Польській академії в Замості, а згодом навчався в різних навчальних закладах Голландії та в Парижі.
Петро Могила вільно володів грецькою і латинською мовами і досить швидко опанував богословську науку. Після повернення в Речі Посполитої він пішов на військову службу, брав участь в Цецорської битві 1620 і Хотинській битві 1621 року.
Церковна кар`єра
Свято-Успенський собор Києво-Печерського монастиря. Мало відомо про період життя Петра Могили, починаючи від його участі в Хотинській битві та до посвяти в сан києво-печерського архімандрита. Могила почав часто відвідувати Київ і брати активну участь в справах православної віри. Київський історик С. Голубєв вважає, що окрім православного виховання цьому посприяли і часті зустрічі Петра Могили з митрополитом Іовом Борецьким, його наставником ще за часів навчання в Львівській братській школі. Спілкування з Іовом остаточно завершило формування поглядів Петра Могили і, по суті, визначило напрям його подальшої життєдіяльності.
Протягом 1622-27 Петро Могила перебував на слухняності в одному з скитів Києво-Печерської Лаври, який знаходився на території сучасного села Михайлівка-Рубежівка під Києвом. У 1625 році він прийняв чернечий постриг у Києво-Печерському монастирі.
Після смерті 21 березня 1627 архімандрита Печерської лаври Захарія Копистенський, в грудні 1627 на цю посаду був присвячений Петра Могилу. В цей час йому виповнилося тридцять років. В такому віці обрання на таку високу церковну посаду здійснювалося чи не вперше. Очевидно, цьому посприяла підтримка Борецького та інших впливових шляхетських родин, які сповідували православну віру, попереднє чернецтво Петра Могили та його особисте багатство. 1 628 польський король Сигізмунд III затвердив Могилу на цій посаді.
М. Костомаров так оцінював перші кроки Петра Могили:
Видавнича діяльність
Петро Могила докладав усіх зусиль, щоб за час його архимандритства Києво-Печерська друкарня посіла визначне місце як серед інших друкарень України та Білорусі, так і в суспільному житті взагалі. За п`ять з половиною років його настоятельства з лаврської друкарні вийшло 15 назв видань. Серед них були і книги самого Петра Могили. У 1628 році в Лаврі були надруковані перекладені Петром Могилою з грецької «Агапіта диякона главізни повчальні» і «Тред кольорова», в яких пояснювалися важливість і значення церковних гімнів.
У 1629 році на Київському помістному соборі був схвалений до видання «Літургіаріон» Петра Могили. Він представляв собою служебник, виправлений архимандритом за грецькими джерелами і з його власними догматичними і обрядовими роз`ясненнями літургії. Це одна з найбільш робіт Могили, яка протягом більше двохсот років не втрачала свого значення.
Крім цього в власноручних записах Могили зберігся ряд канонів і церковних піснопінь, частково увійшли в майбутніх лаврських видань: це канон на причащання священиків, канон на результат душі, канон на створення світу і плач вигнаних з раю прародителів, канон покаянний, подячні гласом псалмоспіву в честь пресвятої Богородиці у зв`язку з чудовим позбавленням нею Києво-Печерської обителі від нашестя ляцької війська (1630) та інші. Ці невеликі твори, написані на церковно-слов`янською мовою, свідчать про неабиякий літературний хист Петра Могили.
дипломатична діяльність
Герб Петра Могили з «Требника» 1646 року. У верхній лівій частині герба - герб Молдавії, в Лівін нижній частині - герб Валахії. Життя і церковна служба Петра Могили припали на складний час в історії православної церкви в Україні. У 1596 році була підписана Брестська унія, в результаті якої більшість православних єпископів визнала верховенство Папи Римського, а Київська православна митрополія віднововіла свою єдність з Римо-Католицькою Церквою. Ті православні ієрархи і священики, які не визнали унії, фактично опинилися поза законом. Вірні і більшість монастирів також виступили проти унії. Однак в здійсненні її положень була зацікавленість світська влада, тому утиски православних, які не хотіли визнавати верховенство Риму, стали звичайним явищем. Петро Могила вважав надзвичайно важливою справою примирення усіх православних - тих, які визнали унію, і тих, які виступали проти неї. Однак його дії, спрямовані на це примирення, викликали неоднозначні оцінки сучасників. Одні вважали Могилу щирим поборником єдності православ`я, інші - рукою королівської влади, силкується повернути православних в уніатів і розірвати зв`язки зі східними патріархами і Москвою.
29 червня 1629 в Києві повинен бути скликаний помістній собор, предметом обговорення якого повинно стати питання примирення уніатів і православних. Але позитивних результатів собор не дав.
Не виправдалися надії Петра Могили на примирення церков і на Львівському соборі. Але найболючіше удар по його надіях завдала смерть Іова Борецького. Звістка про смерть свого наставника Петро Могила отримав 16 січня 1631, повертаючись до Києва з освячення Ставропігійського церкви у Львові. Церква була збудованоа Львівським братством з чималими пожертвуваннями Могили.
Невдачі всіх спроб щодо примирення церков породили розгубленість і безнадія серед православних обох течій - тих, хто визнавав унію або виступав проти неї. Як писав тоді ректор Київської братської школи Касіян Сакович:
Після ознайомлення з духовним заповітом Іова Борецького Петро Могила вступив до Київського братства і став старшим братці, опікуном і фундатором братства, монастиря і школи. Ця посада відкривала йому шлях до заняття митрополичої кафедри, але митрополитом було наставили Ісаю Копинського.
просвітницька діяльність
Петро Могила присвятив значну частину свого життя розвитку православного шкільного і освіти в Україні. Петро Могила, будучи архімандрита, згуртував навколо себе освічених людей. Восени 1631 року на території Києво-Печерської лаври він відкрив першу школу. Викладання в Лаврській школі велося латинською та польською мовами, і створювалася вона за зразком провідних шкіл того часу - єзуїтських колегій. Всього в ній навчалося понад сто учнів. Петро Могила добре усвідомлював значення освіти в розвитку суспільства і прагнув заснувати в Києві такі школи, які відповідали б потребам часу і ні в чому не поступалися б подібним європейським навчальним закладам. Ще задовго до відкриття школи, турбуючись про досвідчених викладачів, Петро Могила добирав здібних молодих людей і за свої кошти відправляв їх за кордон на навчання.
Однак шкільні справи не давалося Петру Могилі легко. Спочатку Печерсько-лаврські іноки виступили проти надання школі приміщень. Могилі вдалося владнати цю проблему, але, як тільки розпочалося навчання, противники Могили стали вбачати у лаврській школі конкурента Київській братській школі. Київське братство і козацтво підняли питання про об`єднання Київської братської школи та лаврської. Їх підтримав і новий митрополит Ісайя Копинський. Петро Могила погодився об`єднати лаврську школу з братською, за умови, що буде охоронцем і опікуном об`єднаного установи.
Лаврську школу, об`єднану в 1632 році з братською, згодом було перетворено в Києво-Могилянську колегію, яка була проголошена правонаступницею Київської Академії, заснованої Ярославом Мудрим. Автор «Історії Русів» з цього приводу писав, що гетьман Сагайдачний: "побудував Братський Київський монастир на Подолі під розпорядженням того ж Наказного Гетьмана Петра Жицький, яко в архітектурі толкового- надав цьому монастирю багаті села і поновив на ньому за допомогою Митрополита Київського Петра Могили древню Київську Академію, засновану з часів останнього хрещення Русі, але від нашестя на Русь Татар приховану по різних монастирях і печерах. "


Колегія була організована за зразками єзуїтських навчальних закладів. Студенти вивчали тут три мови: грецьку, латинську і церковнослов`янську, вивчали богослов`я і світські науки. Серед випускників цієї колегії була чимало представників еліти тогочасної України і Білорусії.
На утримання колегії й монастиря Могила записав дві лаврські волості і подарував власне село Позняківку, крім того, надавав грошову допомогу як колегії, так і вчителям і учням. З огляду на швидке зростання числа учнів в 1634 року було відкрито філію колегії у Вінниці, яку пізніше перенесли в Гощі на Волинь, де вона проіснувала до кінця 17 століття, а 1 636 Могилою була заснована колегія в Кременці. З ім`ям Петра Могили пов`язане розгортання православної системи вищої і середньої освіти в Україні, яка копіювала католицькі школи, намагаючись конкурувати з ними.
У квітні 1632 помер король Сигізмунд III. За польським звичаєм після смерті короля мав зібратися так званий конвокаційний сейм, на якому робився огляд діяльності попереднього короля, обговорювалися різні думки і пропозиції щодо майбутнього королівства. Потім збирався елекційних сейм, на якому обирався новий король.
У Прилуках було скликано велике козацьке Рада, яка обрала на сейм делегацію. Петро Могила був делегований на сейм від імені митрополита Ісаї Копинського та всього православного духовенства. На сеймі він мав вимагати скасування всіляких актів, що забороняли православним будувати церкви, відкривати колегії, друкарні, повернення єпархій, церковних маєтків.
Владислав IV відновив Київську митрополію і повернув православним скасовані привілеї. Він підтримував Могилу в спробах зайняти пост митрополита в Києві. Польський королевич Владислав, щоб забезпечити собі більшість при голосуванні, склав спеціальний меморіал, в якому пропонувалося вирішити козацькі питання, віддати православним Київську митрополію, повернути всі її маєтки, монастирі і навіть львівське єпископство. 8 листопада 1632 Владислав був обраний королем і, з огляду на ситуацію, задовольнив прохання православного духовенства, видавши диплом, яким гарантував православним більші права і вигоди, ніж ті, які були вказані в «Статтях для заспокоєння руського народу». Цим документом надавалася повна свобода переходу як з православ`я в унію, так і з унії в православ`я. Київський митрополит мав, як і раніше вісвячуватіся від Константинопольського патріарха. Православним Миторополит поверталася Луцька єпархія, запроваджувалася нова в Мстислава, а також заборонялося здійснювати всілякі образи православним людям.
Тут же, у Варшаві, митрополитом було обрано Петра Могилу.
12 березня 1633 Владислав затвердив митрополитом Петра Могилу. Королівською грамотою Могилі віддавалася Києво-Софіївська церква, утримувалася за ним і Києво-Печерська архімандрію, доручалося нагляд за Пустинно-Нікольським монастирем. Незабаром було отримано благословення і патріарха константинопольського, причому патріарх надавав новому митрополиту звання «екзарха святого константинопольського престолу».
У квітні 1 633 Петро Могила розіслав вірним православним грамоти, запрошуючи чільних представників громад прибути до Львова на його висвяту в чин митрополита. Місто цей був обраний не випадково, адже тут його добре знали і поважали. Після двомісячного перебування у Львові Петро Могила наприкінці червня вирушив до Києва. Однак Ісая Копинський не вважав за обрання Могили законним і подав скаргу королю. Тяганина тривала не один рік. У лютому 1637 Петро Могила запросив Ісаю в Луцьк і там у присутності численного духовенства примирився з ним. Але Ісайя знову виступив проти Могили, заявивши, що той силою змусив його до примирення. До самої своєї смерті Копінськнй не давав спокою Могилі.
На посаді митрополита
Петро Могила з розпису в церкві Спаса на Берестові в Києві. Після настанови митрополитом Петро Могила з новою силою розгорнув сподвижництво у церковній, освітній, будівельній галузях і книгодрукуванні. Вся його діяльність була спрямована на відновлення повнокровного життя Православної Церкви. Новий митрополит висунув перед пастирями суворі, але справедливі вимоги. Стосувалися вони перш обов`язкової загальної і богословської освіти, ретельного дотримання канонічних правил. У своїх грамотах і посланнях Петро Могила щораз концентрував увагу священнослужителів на необхідність своїм життям і діяльністю служити прикладом для мирян, виконуючи заповіді Божі, невтомно піклуватися про паству, сумлінно оберігаючи свою гідність від найменших проступків.
У відомство православного митрополита Могили перейшли Софійський кафедральний собор в Києві та приписані до нього храми, Видубицький, Михайлівський, Пустинно-Миколаївський монастир і інші монастирі та храми. У 1634 році почалося відновлення Софійського собору, яке тривало протягом десяти років. Митрополит наказав також розчистити з-під нашарувань землі залишки Десятинної церкви, під руїнами якої були знайдені мощі святого рівноапостольного великого князя Володимира. Петро Могила за свої кошти відновив і стару церкву Спаса на Берестові, для розпису якого запросив художників з Криту. Ними були відновлені також Трьохсвятительська і Михайлівська церква Видубицького монастиря.
Важливою ділянкою активності митрополита Могили було впорядкування богослужбової практики та видавнича діяльність. Релігійні суперечки і контроверсії 17 століття вимагали чіткого і сучасного викладу основ православної віри. З цією метою в 1640 році Петро Могила скликав у Києві собор, на який запросив духовних і світських осіб, в основному члени братств. Наслідком цього собору стало твердження і нове видання «Требника» (1646). До церковної історії він увійшов як «Требник Петра Могили» і довгий час служив православному духовенству всієї України, а згодм і Російської імперії. У Требнику були викладені не тільки молитви і обряди, в нього були додані пояснення і настанови, як в тому чи іншому випадку слід себе вести і надходити, а також догматичні та обрядові пояснення літургії, написані одним з учнів Могили Тарасієм Земке. Під керівництвом Петра Могили було здійснено перегляд та видання інших богослужбових книг. Одна з найбільш відомих «Служебник» (1629, 1639). На церковному соборі тисяча шістсот сорок два в Яссах, у присутності представників Російської, Грецької та Молдавської Церков, було розглянуто, виправлений і схвалений подано український богословами «Православне сповідання віри».


Софійський собор

Десятинна церква

Видубицький монастир

Спас на Берестові


Під керівництвом Могили було складено перший православний Катехізис. Для його затвердження в 1643 році в Яссах був скликаний загальноправославних синод. Але оскільки з розглядом цього документа справа зволікалася, Могила видрукував короткий катехізис. Повний катехізис був виданий вже після смерті Петра Могили в Європі грецькою, латинською та польською мовами. 1696 його передрукували в Москві, коли він уже заслужив повагу всіх православних богословів західного світу. Довгий час катехізис Петра Могили виконував роль повного викладу православної віри.
Титульна сторінка «Требника» Петра Могили 1646 Пам`ятник Петру Могилі на території Києво-Печерської Лаври, 2008 рік Поштова марка Молдови, 1996 год Петро Могила залишив майже 20 творів церковно-теологічного, полемічного, просвітницького, філософського та повчального характеру. Він автор книг «Євангеліє» (1616), «Анфологіон» (+1636), «Ефхологіон» (1646) та ін.
Помер Петро Могила 1 (11 січня) 1647 року, коли йому було всього п`ятдесят. На посаді митрополита він прослужив всього чотирнадцять років. 3 (19) березня 1647 тіло покійного, згідно з його волею, було перенесено й покладено у Великій церкві Києво-Печерської лаври. У 1996 році Петро Могила був першим, кого канонізували у святі Українська Православні Церкви всіх конфесій. Взагалі Петро Могила був канонізований усіма 15-ма автокефальними Церквами Вселенської Церкви (лише Російська Православна Церква канонізувала цього як місцевошанованих святих, тобто святого, якого шанують тільки на певній території).
За кілька днів до смерті Первосвятитель склав духовний заповіт, оголошуючи Києво-Братську колегію перших спадкоємиць свого майна. Їй він заповів 81 тис. Злотих, все своє нерухоме майно, коштовності і бібліотеку. На той час Петро Могила була одна з найбагатших бібліотек. У ній були твори Сенеки, Горація, Цезаря, Цицерона, Макіавеллі, трактати Авіценни та ін. Поряд з богословською літературою були сусідами польські хроніки, руські літописи, документальні збірники, хронографи. До його бібліотеки також увійшли книги, які свого часу заповів Могилі Іова Борецького.
Твори

Увага, тільки СЬОГОДНІ!