Данило заточник

Відео: 06. Кирик Новгородець і Данило Заточник

Данило Заточник, Данило Заточник (XII століття?) - Автор послання до князя (в одних списках адресат - князь новгородський Ярослав Володимирович, в інших - Ярослав Всеволодович. Літописець XIV в. Вважав Д. С. реальною особою, насправді заточеним (звідси - "Заточник"), тобто засланим на озеро Лаче. Під 1378 року в Сімеоновському літописі розповідається про якийсь попі, що прийшов з Орди «з мішком зілля» і засланого на озеро Лаче, «идеже б? Данило Заточник». Однак деякі дослідники припускають, що Д . С. - вигадана особа, від імені якого анонімним автором написано чисто літератур атурное послання.
Авторський текст послання Д. С. не зберігся. До нас дійшло п`ять його переробок, опублікованих Н. Н. Зарубіна, найбільш відомі з яких - «Слово» Д. С. і «Моління» Д. С. Краще уявлення про первісний текст дає «Слово» Д. С., в якому авторський текст, на відміну від інших редакцій, які не перероблений, а лише доповнений пізнішими вставками, в тому числі і з тексту «Моління».
На думку Л. В. Соколової, авторський текст Д. С. був благально послання князю (жанр, надзвичайно поширений в середньовічній Європі) опального, засланого дружинника, члена старшої дружини (думця, посланника, поета-співака), в якому він описував своє тяжке становище і просив адресата позбавити його від злиднів, повернувши до своєї дружини. Ймовірно, в авторському тексті, як і в «Слові», адресатом послання був новгородський князь Ярослав Володимирович, який правив в Новгороді з перервами в 80-90-і рр XII в. (Помер 1205 г.). Данило називає князя «сином» «великого царя Владимера», що треба розуміти як вказівку на те, що Ярослав Володимирович був нащадком ( «сином») Володимира Мономаха.
Реконструйований дослідницею авторський текст послання Д. С. правилам візантійської епістолографію. У ньому можна вказати всі обов`язкові композиційні частини послання і характерні для візантійських риторичних листів топоси - «загальні місця» - послань. Композиція авторського тексту Д. С. заснована на переплетенні тріад- послання має три частини: зачин (початкові біблійні цитати, покликані виразити головну думку послання), основна частина-семантема, і клаузула (благі адресату). У свою чергу, семантема також має три частини.
З точки зору поетики послання Данила являло собою суто книжковий, риторичне текст, основними особливостями стилю якого є афористичність, абстрактність і іносказання. Авторський текст Д. С. написаний вільним (псалтірнім або молітвословного) віршем, ритм в якому створюється за рахунок синтаксичної організації тексту, зокрема синтаксичного паралелізму. Метр ( «горизонтальний» ритм, або ритм всередині віршованого рядка) відсутня, в деяких випадках використовуються як художній прийом дієслівна рима, алітерація і т.д. Текст розбитий на строфи (по реконструкції їх 29), кожна з яких розвиває певну думку. У строфі від 4 до 8 віршів. наприклад:

«Пана мої! НЕ зри зовнішня моя,


але зростання внутрішня моя.
Аз бо, господине, шати оскуде
єсмь, але розумом багатий.
Ун в`зраст маю, а старий сенс в мені.
Бих думкою хлопче, аки орел по
повітрю ».



В результаті поширення первинного тексту новими висловлюваннями на порушені автором теми ( «багатство і бідність», «щедрий і скупий пан», «злі дружини» і ін.) Виникла редакція, відома під назвою «Слово» Д. С. У цій редакції авторський текст придбав нові жанрові риси, став сприйматися як збірник висловів на різні теми типу «Бджоли», але на відміну від останньої тематичні добірки висловів виявилися об`єднані в «Слові» схемою послання, якоюсь подобою сюжету.
Оскільки багато додавань були запозичені з усної народної творчості, були «мирськими притчами», прислів`ями, стиль в новій редакції став неоднорідним, відбулося змішання книжкових і народних стилістичних пластів, що багато дослідників сприймали як характерну рису авторського тексту.
Якщо авторський текст Д. С. цілком можна розглядати як реальне послання, то засноване на ньому текст «Моління» - явно літературний. Це антітекст, літературна пародія на послання Д. С. Якщо послання Д. С. побудований за чітким планом, то автор «Моління» перетасував фрази, абзаци свого оригіналу, поставив їх у випадковому порядку. Ймовірно, це пов`язано з тим, що автор «Моління» вдає з себе блазня, мова якого повинна здаватися нескладною, алогічною. Якщо текст Д. С. послідовний, то текст «Моління» сповнений протиріч. Наприклад, то автор (Псевдо-Данило) говорить про свій розум (слідом за оригіналом), то стверджує, що «Лубяни розум, а толстян мову, думки, яко дрантя ізгребени», що «худ розум» має, що він «есмь Чи не мудро, але в премудрих ризу одягнене, а смьіслени чоботи носив », - типові висловлювання блазня. Таким чином, автор «Моління», грунтуючись на тексті послання Д. С., в той час сперечається з ним, пародіює його. Суперечливий і стиль «Моління». Книжкова лексика (сліди оригіналу) перемішана тут зі зниженою, спеціально грубуватою. Образність «Моління» - це образність, мирських притч, скоморошин, демократичної сатири. У Моління Д. С. багато спільних мотивів з іншими творами староукраїнської літератури.
Відомі ще три переробки твори Д. С., одна з яких походить від тексту «Слова», а дві - від тексту «Моління». У двох бувальцях твір Д. С. втрачає навіть формальну зв`язок з жанром послання, текст оформляється як збірник афористичних висловлювань на різні теми.
У дослідження «Слова» і «Моління» Д. С. зверталися багато видатні вчені. Висловлювалися різні точки зору з приводу дати створення тієї чи редакції, їх адресатів, взаємини цих текстів, з приводу особистості автора: існував Д. С. як історична особистість чи це літературний образ, яким був соціальний стан Д. С., автором якої з редакцій він є (припускали, що Д. С. - автор і «Слова» і «Моління»).
Кращим критичним виданням фахівці зараз вважають кн .: Danti A., Colucci M. Daniil Zatonik: Slovo e Molenie. Firenze, 1977. Трохи більше доступно видання: Зарубін Н. Н. «Слово Данило Заточника» по редакція XII-XIII ст. і їх переробка - Л., 1932 користуючись цим виданням, необхідно враховувати списки пам`ятники, знайдені і опубліковані після роботи М. М. Зарубіна: Малишев В. І. Новий список Слова Даіііла Заточника / / ТОДРЛ. 1948. Т. 6. С. 193 - 200 Покровська В. Ф. Невідомий список «Слова» Данило Заточника / / ТОДРЛ. 1954. Т. 10. С. 280 - 289- Тихомиров M. H, «Написання» Данило Заточника / / Там же. С. 269 - 279. В. Н. Перетц знайшов свого часу українська список «Слова» Данила Заточника, який відніс до «кінця першої половини XVI століття». Написаний «полуустав волинського типу», він був створений «швидше все в Поліссі» на основі одного з російських списків першої редакції- Перетц В. Н. Новий список «Слова» Данило Заточника / / ТОДРЛ. 1956. Т. 12. С. 362 - 374. Слово Данило Заточника / Подг тексту, переклад і кому. Д. С. Лихачова / / ПЛДР: XII століття, - М., 1980.-С. 388-400- Слово Данила Заточеника, еже написав своєму князю Ярославу Володимерович / / Златоструй-Стародавня Русь X-XIII століть-М, 1990-С. 238-243

Увага, тільки СЬОГОДНІ!