Новий заповіт

Відео: Біблія Новий Завіт. Синодальний переклад

Новий Заповіт (Грец. Kain Diathk) - священна книга християнства, частина Біблії, написана християнськими святими давньогрецькою мовою (діалект Койне). За деякими джерелами, Євангеліє від Матвія вперше був створений арамейською мовою. Для християн вся Біблія з Новим Заповітом є Божим Словом, яке, хоча й писалося людьми, є богонатхненним. У Новий Заповіт, що сформувався з 45-го до 140-го років н. е, богослови відібрали 27 книг, текст яких є єдиним для всіх християн. Він складається з чотирьох Євангелій - від Матвія, Марка, Луки та Іоанна, в яких розповідається про прихід Спасителя (Месії) Ісуса Христа, про його життя, смерть і воскресіння. В інших книгах (Діяннях і Посланнях апостолів, в Одкровенні Іоанна Богослова описується життя Христа, поширення християнства, тлумачиться віровчення, даються пророцтва про страшний суд та кінець світу. Канонізація Нового Заповіту відбувалася у складній боротьбі.
У Новому Завіті розповідається про союз Бога з людством через Ісуса Христа. Слово «заповіт» має два понять: умова між двома сторонами і заповіт вмираючого. Заповіт Бога з людиною є в тому, щоб людина прийняла в своє серце Христа, як свого власного Спасителя, і отримала усиновлення від Бога-заповіт Христа, складений напередодні хресного Його смерті та скріплений кров`ю, як кров`ю невинних жертовних тварин, був скріплений заповіт Бога з Ізраїлем (Євр. 9: 16-17):
16. Бо, де є заповіт, там необхідно, щоб настала смерть заповідача,
17. Тому що Заповіт чинний після умершіх- він не має сили, коли заповідач живий.
Грецьке слово «Євангелія» (грец.) Означає Добру і радісну Новину.
Процес виникнення канону був складним і тривалим. Він полягав в об`єднанні книг, які Християни знайшли богонатхненними для поклоніння й повчання в тій історичній ситуації, в якій вони жили, а також такими, що не суперечать Старому Заповіту.
Всупереч поширеній помилці Новозавітній канон ні швидкоруч створений на великому бюрократичному Церковному соборі, а швидше розвинувся протягом кількох століть, хоча це не говорить, що офіційні Собори і рішення взагалі не торкалися даного питання.
У той же час думка про існування повного і чіткого новозавітного канону з самого початку, тобто з часів Апостолів, не має історичної основи. Канон Нового Завіту, як і Старого є результатом розвитку в процесі, посилювався полемікою зі скептиками, як всередині Церкви, так і за її межами.
У перші три століття християнської Церкви, християни, схоже, не мали загальновизнаного новозавітного канону.
Новозавітної канон в сучасному вигляді вперше був викладений Афанасієм, єпископом Александрії, в 367 році в листі написаному церквам в Єгипті. На той час канон став більш-менш постійним.


Таким чином твердження канону Вселенським Собором стало лише формальним його визнанням, а не створенням чи відбором книг, які можна було б до нього включити, бо сам Бог діяв через вірних йому людей, спрямовуючи їх на всіх стадіях процесу щодо визначення священних книг, в повній мірі викладають Його волю для людей.
І. Чотири Євангелія
II. книга історична
III. Послання апостола Павла
IV. соборні послання
V. Книга пророча
Поділ Біблії на вірші відбувся лише в XV ст. Спочатку рабин Натан, який 1448 розділив на вірші єврейський Старий Завіт, а згодом - французький Друкар Робер Етьєн (Стефанус), який 1551 в Жирні друкарні в Парижі видав грецький Новий Заповіт з поділом на вірші. Біблія поділена на 31 173 вірші.
Таким чином, лише у другій половині XVI ст. Біблія набула сучасного вигляду.
Відомо, що всі книги Біблії поділяються на канонічні, неканонічні та апокрифи. Неканонічні книги вважаються лише літературою так званого біблійного кола, корисною для навчання. Апокрифи розглядаються як твори, що не мають віроповчального авторитету.


До новозаповітніх апокрифів належать:
Єврейський Палестинський канон Старого Завіту чітко відокремив Святе Письмо від апокрифів і світської літератури.
При посиланні на Біблію не даються сторінки, а вказуються книга, розділ і вірш, наприклад: Еккл. 2.5 - означає: що книга Проповідник, глава 2, вірш 5 Мф. 6.11 - Євангеліє від Матвія, глава 6, вірш 11.
Вперше на українську землю Біблія прийшла з Візантії. Принаймні відомо, що слов`янський просвітитель Кирило бачив у Криму руське Священне пісаніе- за часів же Київської Русі Біблія потрапила на українську землю, очевидно, як Кирило-Мефодіївський переклад. Ми знаємо, що Кирило і Мефодій склали нам абетку - ми все ще називаємо її кирилицею вони ж вперше переклали Біблію на старослов`янську, тобто літературний, мова, загальний для всіх слов`ян-християн грецікого обряду. Поширювалися тут і глаголичні біблійні книги, тобто писані глаголицею-азбукою, що була поширена в Моравії, Чехії, Паннонії, Західній Болгарії, Хорватії і в нас, у Київській Русі - України.
Популярними були Чотіріевангелія і Апостоли. З євангелій найдавніші, що дійшли до нашого часу, називаються Мстиславове, Туровська, Галицьке - вони належать до ХІ-ХІІ ст. Найдавніші ж Апостоли датовані 1195 і 1220 роками. Повне зібрання біблійних книг, призначене для українських та білоруських земель, надрукував у 1517-1519 роках Франциск Скорина, а на основі Біблії Скорини Лука з Тернополя створив свій біблійний кодекс 1569 1581 вийшла знаменита Острозька Біблія - результат праці острозького культурного центру, очолюваного Український вченим Герасима Смотрицького.
Повний текст Біблії вийшов у друкарні Києво-Печерської лаври в 1758 році. Перший переклад повної Біблії власне українською мовою було видано лише в 1905 році.
Перевели її знамениті українські письменники Пантелеймон Куліш, Іван Нечуй-Левицький і не менш відомий вчений Іван Пулюй- сама книга вийшла у Відні, бо царський уряд забороняв перекладати Біблію чи окремі її книжки українською мовою.
Однак, першим переклад Святого Письма тогочасною українською літературною мовою почав Пилип Морачевський - інспектор Ніжинської гімназії вищих наук князя В. Безбородька. Однак Синод Російської православної церкви, хоча і відзначив високий рівень перекладу, через політику Російської імперії заборонив друкувати Біблію українською мовою. Тільки в 1906 р почали друкувати чотирикнижжя Нового Завіту окремими випусками. Але ініціатори видання дуже виправили мову перекладу, що, на жаль, знизило літературну цінність праці.
Повний переклад Біблії здійснив також митрополит Іларіон Огієнко. Стокгольмська Суспільство в 1942 році видало Новий Завіт і Псалтир у перекладі професора Івана Огієнка. 1955 року - митрополит Іларіон закінчив весь переклад Біблії за сприяння Британської Біблійного Товариства. Сьогоднішній варіант був виданий в 1962 році.
Українське біблійне товариство зусиллями отця Рафаїла Турконяка здійснило і видало один із сучасних перекладів Нового Завіту в 1997 році.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!