Бажан микола платонович

Відео: Межа Миколи Бажана

Бажан Микола Платонович (9 жовтня 1904 Кам`янець-Подільський - 23 листопада 1983, Київ) - український письменник, філософ, громадський діяч, перекладач, поет, академік.
Народився Бажан 9 жовтня 1904 в Кам`янець-Подільському, але його юнацькі роки пройшли в Умані. Батько його, Платон Артемович Бажан, був військовим топографом, за неперевіреними чутками генеральського рангу.
Бачив близько 1922 Бажан, який закінчив Уманський кооперативний технікум, їде до Києва вчитися тут в Кооперативному інституті, а потім в Інституті зовнішніх зносин.
Початок літературної творчості
Михайло Семенко вводить Бажана в літературне життя (перший друкований вірш Бажана «Сурма натовпів» в «Жовтневому збірнику панфутуристів», Київ, 1923). Але куди більший вплив, ніж Семенко, мали, мабуть, на юнака експресіоністичні вистави Леся Курбаса в «Березолі», а пізніше Олександр Довженко, з яким Бажан познайомився, працюючи в ВУФКУ (Всеукраїнське фотокіноуправління). Бажан був одним з перших відкривачів і захоплених пропагандистів геніального кіномистецтва Довженка, а пізніше видав книгу про нього ( «А. ДОВЖЕНКО» Київ, ВУФКУ 1930 32 стр.).
Співпраця з Хвильовим

Листи Хвильового до літературної «молодої молоді» та запекла дискусія навколо них остаточно розлучають Бажана із футуризмом, і він опиняється в числі 25 «вільних академіків», що утворили ВАПЛІТЕ. Роки життя в Харкові і співпраці з Хвильовим і «романтиками вітаїзму» під постійним вогнем партійної критики були плідними творчими роки в колишньому Бажана.

Відео: Микола Бажан. Данило Галицький (Поема)

Відносини з радянською владою

З юних дебютантів другої половини двадцятих років Бажан єдиний устиг за короткі п`ять хвилин до «Дванадцяти» (1928 - 1931) вивершитися на богатиря поезії нашого сторіччя. Його виступ із першою книжкою стався в час, коли кремлівський Вій уже показав пальцем на викритого Кагановичем автора «Синіх етюдів» і «Камо грядеши». Москва вже йшла в другу фронтальну атаку проти України, і російсько-українська політична, культурна й усяких інших форм війна дійшла критичного пункту. 21-річний Бажан приєднується до відважних, кличе йти назустріч бурі, «рубати ланцюги причалів» «за часів смертельного авралу і компаса і серцю кинутися не даси убік». ( «Нічний рейс», 1927). І дійсно, наступних кількох аварійних років Бажан (подібно як Микола Куліш п`єсами) капітально зміцнює позиції молодого українського відродження своїми найкращими творами - «Будівлі», «Гетто в Умані», «Розмова сердець», «Сліпі» ... Тоді на кордоні тридцятих років російська радянська поезія вже нічого рівновартного цьому не могла протиставити.

І ще одне чудо: серед терористичного безумства московської розплати зумів він уникнути не тільки російської кулі, решітки або колючого дроту на Соловках, а й, так би мовити, залишитися «при владі», «ходити в білих сенаторських штанах». Його свіжа, могутня суверенна Українська сила була врахована і «поважний» остільки, що коли після поразки він підняв руки, то його Сталін розцінив як маршала, що дав згоду на капітуляцію. Щоб схилити його також до колаборації, то однією рукою йому весь час показують цівку пістолет, а другий дають аж дві сталінські премії, орден Леніна, орден Червоного Прапора, орден Червоного Трудового Прапора, роблять його членом Президії Верховних Рад СРСР і УРСР, членом Академії наук , виразником радянської делегації в Об`єднаних Націях, віце-прем`єром України, нарешті, членом ЦК партії.

Меморіальна дошка на будинку в Києві на вулиці Терещенківській, 5 В лютому 1941 вперше в історії КПУ на київському партактиві звіт за конференцію ВКП (б) робить не перший секретар ЦК КПУ (тоді Хрущов), а Бажан, про який не знали навіть, що він вже став членом партії. Офіційно перша сталінська премія (1946) була за антинімецькі «Клятва» (1941), «Данило Галицький» (1942) і «Сталінградський зошит» (1943). А друга - за антианглійські «Англійські враження» (1948). Але фактично сталінські премії Бажан, як і Тичина і Рильський, отримав головний одами до Сталіна і Москви ( «Людина стоїть в зореноснім Кремлі» - 1932, «Клич вождя» - 1939, «Ранок в Горі» та інші). Сюди відносяться також такі його виступи як мова в Об`єднаних Націях з вимогою видачі українським радянської еміграції Москві (див. «Радянська Україна» за 6 та 7 лютого 1946) або стаття «До кінця викорчувати буржуазно-націоналістичні погляди в питаннях історії і літератури України» ( «Радянська Україна», 17 листопада 1946).

Або повинен був поет платити ще якусь «дань» за своє життя? Хто знає культурну й національну вартість «Сонячних кларнетів» і «Замість сонетів і октав» або «Розмови сердець» і «Сліпці», то може повірити, що навіть для Москви і Сталіна оди Тичини, Рильського, і Бажана прямим катам України і культури - ціна фантастично висока - ціна духового сутності людини і нації. Такі речі були можливі тільки на вістрі ножа при горлі, коли навколо росли гори трупів. Ще в 1934 році, після загибелі кількох мільйонів українців і перших віршів Сталіну, Москва ясно грозила поетові: «Тільки зрозумівши катастрофу, яка чекає тих, хто відірвався від великої дороги пролетарської революції, може Бажан досягти Переломів пункту в його творчості» ( «Червоний шлях », ч. I, 1934, стор. 186).
1969 перебував у Кременці на святкуванні 160-річного ювілею Ю. Словацького. Тоді ж виступав на урочистому вечорі в Тернопільському обласному музично-драматичному театрі.
родина
Перша дружина - актриса, перекладач Гаїна Сімонівна Коваленко. У них народилася дочка Майя.
Друга дружина - лікар, доктор медичних наук Ніна Володимирівна Лауер. Залишила спогади про поета.
Перша книга віршів Бажана «17-й патруль» (Харків, «Книгоспілка», 1926, 68 стор.) Позначена впливами футуризму, конструктивізму, завдяки яким Бажан уник утерти шаблонних шляхів попередньої української поезії. У другій книзі «Різьблена тінь», лірика ( «Книгоспілка», 1927, 32 стор.), Бажан здає в архів і футуризм, намацуючи власний експресіоністична-барочно-романтичний стиль і охоплюючи велике коло Український тем. Все це була лише підготовка до справжньої сенсації літератури того часу - книжок: «Будівлі» (1924), «Дорога» (1930), підсумкова збірка «Вірші» (Київ, «Книгоспілка», 1930, 64 стор.) - також велика історична поема «Сліпі» (нам доступні лише дві її перші частини з «Життя і революція», 1930, чч. 7 і 8-9 і 1931, ч. 1-2 і 3-4). Тут Бажан іде за найвищими верхів`ях, його суверенність проявляється в усіх напрямках. Поет, горів спрагою політичного і культурного відродження та пориву своєї нації із тюрми в майбутнє, з якою нелюдською силою дає анатомічний розтин свого - чужого - світового «гетто», розкриває «хітлівість і жах» шовінізму «всіх рас і натовпів»: «на інших нивах народиться твоє майбутнє, замучений, знеславлено народ »(« Гетто в Умані », 1928).
+1928 був урожайним роком Бажана. Крім «Гетто в Умані», в тому році він написав монументальні «Будівлі» - трилогію готичного собору, барокової український воріт і сучасного будинку. Це надхненна синтетична анатомія трьох різних світів, стилів, душ-спроба (правда, не цілком успішна) синтези готичного спиритуального пориву вгору із всеосяжної земної силою барокко.
Того ж 1928 року є поема «Розмова сердець» - пристрасна дискусія з одвічним «всеросійським» ідеологом, нищівна відповідь на «всеросійські» і всесвітні претенсії того месіанства з його комплексом «виразки як великої честі», з його місією «світового городового» (поліцая ), що радий би сповідати в своїх відділеннях міліції «грішників» з усього світу. Тут математично точно схоплена і реконструйована поетичними засобами структура і сутність явища, і то явища найбільш непроглядного, замаскованого, що складалося віками від Петра I до Сталіна.
«Ніч Гофмана» (1929) - класичне і вершинний втілення власного стилю Бажана - вичаровує образ і ритм душі поета, пригніченого прусської бюрократично-феодальною суспільною тюрмою. У шинковий оргії вчинив Гофман романтичний бунт і від «смерті ще раз вирвав кипучу ніч з натхнення і вином», щоб потім знову піти на дно буднів своєї мертвотної діб. Ця річ у Бажана має гіркий автобіографічний присмак.
Ця гіркота відчувається в найбільшому розміром, а може, і вартістю творі Бажана «Сліпі». У цій історичній епічній поемі поет, озброївшись великим історичним матеріалом і величезним специфічним словником, малює з докладним знанням цех лірників-жебраків XVIII століття. Кольори епохи, людей, речей, психологія і дух часу схоплені в точних образах, ритмах, словах. «Незрячі жебраки», що «бачили багато», що грають віками для ярмаркових натовпів і вождів усіх епох, після Сагайдачного і Конашевича - модерним Кочубея і т. П. - це сучасні Бажану поети України, це сам Бажан, що бачить більше за інших, але все ж зараховує і себе до сліпців. Сюжет розгортається на основному конфлікті між старим лірником, якого прикрашають струпи і всеосяжна мудрість, і молодим сліпим, що хоче «подолати, пробитися, вийти як муж, а не мученик ... Чуєш? Як чоловік! Тут знову подиву гідна здібність Бажана перетопити в естетичний витвір колосальну складність, різноманітність, різноголосість і внутрішню різнодінаміку світу, уйняти весь хаос мікро- і макрокосмосу в потужний ритм, в архітектурному плані, обертати все те на своїй осі і направити в потрібному напрямку. «Сліпі» були останньою з його речей поетичною вершиною Бажана. Поеми «Число» (1931), «Смерть Гамлета» (1932) - твір, цікаве для з`ясування комплексу або проблеми гамлетизму в Бажанової творчості, - уже позначені компромісом з переможеним ворогом.
Основний доробок Бажана 30-х років, по розгромі України, не в своїй поезії, а в перекладах. Це перш за незрівнянний переклад класики грузинського середньовіччя - «Витязь у тигровій шкурі» Шота Руставелі (1937). Він, як і Тичина, приділяв східних літератур особливу увагу і розглядав Схід як «шкурну» проблему України. Схід є складовою частиною і стилю Бажана.
Що ж таке стиль Бажана? Футуризм? Експресіонізм? Бароко? Романтика а ля Гофман? Даремно було б втискувати суверенного поета в рамці, вироблені іншими суверенами. Правда, футуризм дав Бажану внутрішню свободу від тиранії психологічної і естетичної інертності, від якої на українській поезії були витворилися «пролежні». Експресіонізм дав йому смак пристрасної сили свідомості, спраги до життя і до формування життя, індивідуального висловлювання. Бароко (українське і західне) - всеохопність деталей і пафос цілості. Романтизм Гофмана і Гоголя дав йому уяву про масштаби фантазії, фантастичності буденного, сміливого розтину по живому і зрощування розірваних світів.
Але все це Бажан брав тільки як матеріал, яким оперував надзвичайно свідомо. Стиль Бажана - це стиль людини і доби 1917 - 1933 рр які дитиною він, їх любив і ненавидів, аналізував і давав їм власну синтезу. Хвильовий ще до появи Бажана назвав цей стиль «романтикою вітаїзму», розуміючи цей термін так широко, що і неокласиків вважав якійсь мірі причетні до нього. Але великий інтуїтивіст утримався від більш точного визначення створеного ним поняття, сказавши, що це зроблять ті молоді, які приходять або прийдуть в літературу. І дійсно, вже через два роки Бажан своїм ліричним епосом дав один із найбільш автентичних вкладів у романтику вітаїзму - поруч Тичини-лірика, Куліша-драматурга, Хвильового і Яновського - прозаїків, Курбаса-режисера і Довженка-кіномистці. І коли Хвильовий прочитав «Ніч Гофмана», то на очах компанії колег-літераторів у клубі Блакитного буквально упав Бажана.
Безумовно, бароко і романтизм - головне успадкування Бажана. Романтизм, як слушно зауважив Дмитро Чижевський, не зменшила, а збільшив наслідки бароко. цікаво і не нудно, що майже одночасно українським бароко і «бароко людини» XVII - XVIII століть відкрив Бажан в УРСР (його «Брама» з «Будівель» - пряма маніфестація того відкриття) і Дмитро Чижевський в еміграції в своїх нарисах про українське літературне барокко . У зміні і повторах культурно-історичних типів і циклів ніби знову повіяло в нашому столітті духом і настроєм бароко. Наскільки добу самостійницької і бурхливої Хмельниччини і «Малоросійської Колегії подібна доби український Революції і держави 1917 - 1919 рр і УРСР, в тій мірі і дух« барокової людини »присутній в стилі Бажана. Наскільки добу прусського мертвотного феодального бюрократизму подібна московського комуністичного тоталітаризму, такою мірою і романтично-сатиричний бунт Гофмана відгукується в поезії Бажана. Але ось загадка: що рухало ним у його багатьох пізніших «партійних» творах, що мають вони сліди його «музи» і богатирської поетичної сили? Може, він і Сталіна, і сталінську епоху, і себе в їх складі брав лише як матеріал? Занадто живий ще цей поет, щоб робити якісь остаточні судження.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!