Мішель фуко

Відео: Мішель Фуко як політичний філософ - Кирило Мартинов

Мішель Фуко (фр. Michel Foucault, * 15 жовтня 1926 Пуатьє - † 25 червня 1984) - фрацузькій філософ і історик ХХ століття Мішель Фуко найбільш відомий завдяки своїм критичним дослідженням соціальних інститутів, психіатрії, медицини, наук про людину, системи тюрем, а також завдяки своїм роботам з історії сексуальності.
Ранні роки
Мішель Фуко народився 15 жовтня 1926 року у Пуатьє в провінційній аристократичній родині. Його батько Поль Фуко, відомий хірург, сподівався що його син успадковує цю професію. Але тільки його молодший брат Денис приєднався до батьківської справи, Фуко само швидко зацікавився історією. Потім від відмовився від частки "Поль" в своєму імені, щоб залишатися в стороні слави батька. Його вчення в ранні роки коливалося від успіху до невдач, поки він не вступив в християнський Колеж Святий Станіслас, де він і відзначився. В цей час Пуатьє входить до складу Вішістськоі республіки Режим Віші, а потім був окупований Німеччиною. Після Другої світової війни вступив на підготовчий курс до ліцею Анрі IV. Перша спроба вступити в престижну Вищу нормальну школу в Парижі, яка традиційно вважалася прямим шляхом для академічної кар`єри в гуманітарних науках, була невдалих. Успіх збагнув наступного 1946 року.
У Вищій нормальній школі
Час навчання був складним для Фуко, він страждав від клінічної депресії. У 1948 і 1950 робив спробу покінчити життя самогубством. Короткостроковий курс відвідування психіатра доктора Гайот сприяв його зацікавленості психологією. У 1952 році він отримав ступінь з психології та філософії. З 1950 по 1953 рр Фуко був членом Комуністичної партії Франції, перебуваючи під впливом свого вчителя Луї Альтюсер, але з часом його політико-філософські погляди розійшлися з загальнопартійними, особливо після його ознайомлення з реальним станом речей в Радянському союзі і діяльності ГУЛАГ.
Дебют в кар`єрі


Займаючи посаду репетитора в Вищій нормальній школі, він погодився викладати філософію в університеті в Ліллі. Саме в цей період він зав`язує дружбу з композитором Жаном Баррак. У 1954 публікує свою першу книгу спрямовану Луї Альтюсер "Психічна хвороба і особистість", пізніше Фуко відмовляється від поглядів цієї праці. В цьому ж році отримує запрошення на викладання французької літератури в Швецію в місці Уппсала як культурний представник. У 1958 їде до Варшави, де займається відновленням Центру французької культури. У 1960 через неподобства з полціціею Гомулки повертається до Франції. На Батьківщини закінчує свою докторську і з 1962- - професор в університеті Клермонт-Ферран. У Клермонт-Ферран його запросив завідувач кафедри філософії університету Жюля Вуельмана, в майбутньому - його близького друга. І саме тут він зустрів свого супутника на все життя - філософа Даніеля Деферта. Син доктора, він цікавився епістемологією медицини, 1963 він пише роботу «Народження клініки: археологія медичного погляду». На початку цього року він вступає до редакційної ради журналу «Critique» разом з Роланом Бартом, Мішелем Деги під керівництвом Жана пієліт, який очолив журнал після смерті Жоржа Батайя. +1964 Деферт вибирає добровольчу роботу замість військової служби в Тунісі, Фуко слід за ним і отримує посаду в туніському університеті в 1965. У січні він призначається в Комісію реформи вищої освіти за ініціативою міністра освіти Крістіана Фуше, реформа була реалізована через 2 роки. У 1966 він публікує «Слова і речі», що відрізняється праця, який мав великий успіх у світі. За часів, коли структуалізм занепав, Фуко швидко повернув до нього увагу дослідників і філософів, таких як Жак Дерріда, Клод Леві-Стросс, Ролан Барт, які дали імпульси для нової хвилі мислення після вибухів екзистенціалізму натхненних Жан-Полем Сартром. В цей час Фуко бере активну участь в дебатах і інтерв`ю, а характеристика "структуаліст" міцно закріплюється за Фуко. У 1966 році ще одне хвилювання, яке не мало собі рівних в гуманітарних науках: Жак Лакан, Леві-Стросс Клод, Бенвеністу, Жерар Женетта, Дубровський, Тодоров, Ролан Барт публікують одні з найважливіших зі своїх робіт. Мішель Фуко все ще залишається в Тунісі під час травневих заворушень, де він дуже стурбований заколотом і місцевих студентів. Восени 1968 він повертається до Франції і публікує "Археології знання", відповідь на критику "Слова і речі".
Після 1968. Активна позиція Фуко
Після подій 1968 уряд вирішив створити експериментальний університет в Вансенні. Фуко отримав там посаду завідувача кафедрою філософії. У грудні цього року він запросив кафедру багато молодих "лівих" викладачів. Радикалізм однієї з них, філософа Юдіф Міллер, призвів до відмови Міністерства Освіти в її акредетаціі, звинувативши в занадто частому використанні терміну марксисти-леніністи в лекціях. Фуко приєднався до студентів, які окупували адміністрацію гуртожитків і протистояли поліції. Позиція Фуко в Вансенні дала осічку в той час як в 1970 він був обраний в Колеж де Франс, найбільш престижний заклад академічного корпусу, на посаду професора історії систем мислення, назва обрана їм. Його кандидатура підтримувалася Жюлем Вуельманом. "Воля до істини. Порядок дискурсу" виконав роль інагураційноі лекції. Його політична спрямованість в той час змінюється, Даніель Деферт приєднується до Лівих пролетарів, таємному маістському руху. У лютого 1971 Фуко оголошує про створення "Групи інформації про в`язниці", щоб дозволити ув`язненим повідомляти про умови укладення (активісти підготовлювали таємні анкети для ув`язнених). У липні 1970, після численних публікацій і досліджень Групи інформації про укладені, в тюрмах були дозволені преса і радіо. У листопаді 1972, він організовує Комітет дій укладених (CAP) з Сержем Лівзоре. Роздуми Фуко щодо цієї проблеми привели до написання його книги "Наглядати і карати: народження в`язниці", яку він закінчив у 1975. Це нарис про структурах мікро-влади, які розвивалися в європейських суспільствах XVIII століття, з докладним екскурсом історії в`язниць і виховних установ. У 1971 бере участь в демонстрації на розі вулиць Полонсо і Гут-д`Ор в Парижі, де і брав участь і Сартр, тому демонстрація має мирний характер - поліції було наказано його не чіпати. На цьому виступі створюється відома серія фотографій: Фуко і Сартр з мікрофонами в руках. 1 977 комісія французького парламенту обговорює реформу Кримінального кодексу, Фуко підписує петицію з Жаком Дерріда і Луї Альтюсер, серед іншого в ній потрібно скасувати деякі статті закону про криміналізацію всіх узгоджених особистих відносин дорослих від 15 років (вік згоди у Франції). Оцінюючи кримінальну систему він вказував, що вона тяжіє до заміни покарання кримінальних злочинів створенням образу небезпечної для суспільства особи. Система не дбає про сьогодення злочин, залякує: «Суспільство в небезпеці!" Cексуальність стає видом «загрози-бродяги» (фр. "Danger errant"), «Фантомом». Він підкреслює, що це могло б стати великою можливістю для установ для нової медичної влади », яка цікавиться доходами по використанню цієї« небезпечної особи ».
Останні роки життя


В кінці 70-х років активна політична діяльність сходить нанівець, з розчаруванням багатьох діячів в лівих силах, деякі роблять ідеологічний поворот на 180 °, молоді філософи все частіше цитують Фуко, вже визнаного корифея. У 1976 виходить перший том його "Історії сексуальності". Другий і третій томи "Використання задоволення" і "Турбота про себе" вийшли в 1984 році. Фуко проводить все більше часу в США, в університеті Буффало (де він провів конференцію під час свого першого візиту в США в 1970), і в університеті Берклі, де студенти асистують в його численних конференціях. В остаточно 1978 після різні в Залеху він відправляється в Тегеран. Після повернення він пише багато жарких статей про Іранську революцію, розпалило гарячу полеміку. Незабаром він відправляється вже вдруге в Японію, висловлюючи зацікавленість в «межах західної раціональності» (замітка «Неминуче питання, чому Японія не протилежна західній раціональності»). З 1970 по квітень 1984 він продовжував свої лекції (і новий курс біополітики протягом 1978-1979) в Колеж де Франс, де студенти стояли на принципах підтримки уряду. 2 червень 1984 Фуко позбувся і був госпіталізований. Останні 2 роки перед смертю він страждав частими захворюваннями. 25 червня 1984 він помер від СНІДу.
Напрямі.Темі.Ідеі
Фуко широко відомий в Європі, США, Японії, Австралії, перш за все своїм критичним підходом до психіатрії та медицини, кримінальної системи, ідеями розвитку історії сексуальності, загальними теоріями про владу і відносин між владою і пізнанням, зображенням «смерті людини» (фр. "La mort de l`homme") прогнозованої в «Словах і речах», проблема суб`єктивації, актуалізована в «Турбота про себе». Його філософські праці тісно пов`язані з актуальною дійсністю, проблема його постійної уваги, особливо як безпосереднього учасника руху гомосексуалістів - суспільної ідентичності і політичної динаміки. Здається, що «ідентичність» у визначенні статики і об`єкта, Фуко цікавило насамперед як «моделі життя» і процеси суб`єктивації. Перед своїми дослідженнями Фуко ставив такі завдання:
Творчість Фуко будується на принципах трьох кантовских питань:
Відповідно до цієї послідовністю історія думки самого Фуко розподіляється на три періоди: - «археологічний» - «генеалогічний» - «період естетик існування». У своїй творчості Фуко розвивав основний фонд ідей французького і європейського Просвітництва в реаліях західної культури другої половини ХХ століття. Основний об`єкт досліджень Фуко - вивчення неусвідомлюваного різних історичних епох, і цей інтерес зближує його з Франкфуртської школою. У шістдесяті роки Фуко розробляє концепцію європейської науки на принципах «археології знання», в серцевині якої «знання-мова». Всі відомі теорії науки і культури Фуко відносить до «доксологія». У 70-е на перший план в його працях виходить тема «знання-насильства», «знання-влада». У 80-х в творчості філософа з`являється поняття «суб`єкта» і розглядається тема сексуальності, а разом з нею - питання етики, моралі, свободи.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!