Діяння

Відео: Біблія. Новий Заповіт. Діяння святих апостолів

Ель-Греко. «Апостоли Петро і Павло» діяння (Грец. Praxeis Apostolon), лат. Actus Apostolorum або Acta apostolorum, повна назва «Діяння святих апостолів») - назва, надана зараз п`ятої і останньої з історичних книг Нового Завіту. Автор називає її «книгою» або «словом» (Діян. 1: 1). Спочатку її називали «Дії», «Євангеліє Святого Духа», і «Євангеліє Воскресіння». Назва книги дано не самим Лукою, а ким пізніше і воно не дуже відповідає змісту, оскільки вона не містить по суті ніяких відомостей про будь-якому з апостолів крім Петра і Павла. Іван відзначений тільки тричі, і все, що записано про Якова, сина Зеведея, це його страту Іродом. Тому по суті це не історія «Діянь Апостолів», як назвали книгу пізніше, але правильніше, «Деяких Дій Певних Апостолів».
Більшість вчених вважає, що Діяння написані тим автором, і Євангеліє від Луки, тобто «улюбленим лікарем» і супутником Апостола Павла Лукою (пор. Лк 1: 1-4 Дії 1: 1) в 1-му столітті н. е Перша письмова згадка про Діяння з`являється в 177 році по Христі. Незважаючи на те, що автор ніде не згадує себе по імені. Стиль і особливості мови Євангелія від Луки і Діянь, і використання в обох книгах загальних слів і фраз, підсилюють цю думку. Автор спочатку з`являється в оповіданні в (Діян. 16:11), а потім зникає до повернення Павла в Філіппи за два роки, коли він і Павло залишили це місце разом (Діян. 20: 6), і обидва, здається, в подальшому були постійними супутниками до кінця. Зазвичай він був з Павлом в Римі (28- Кол. 4:14). Таким чином він написав велику частину цієї історії з особистого спостереження. Для того, що лежало поза ним власним досвідом, він мав вказівку Павла. Якщо, що дуже ймовірно, 2 Тимофію було написано протягом другого ув`язнення Павла в Римі, Лука тоді був з ним, як його вірний супутник до останнього (2 Тим 4:11). Про його подальшу історію немає ніякої певної інформації.
Як видно з історії Євангелія від Луки, його метою було показати характер і роботу Христа до того, як Він вознісся на небо від Своїх учнів, і дій, як його продовження - показати силу і роботу євангелія при проповіді серед усіх народів, «від Єрусалиму почавши ». Вступні пропозиції Дій - тільки розширення і пояснення заключних слів Євангелія. У цій книзі тільки продовження історії церкви після вознесіння Христа. Тут Лука продовжує історію в тому ж дусі, в якому він почав її. Це - тільки книга почав, історія заснування церков, початкових кроків у формуванні Християнських громад в різних місцях, відвіданих апостолами. У ній записано період «показових подій».
Протягом всієї розповіді ми бачимо усюдісущну контролюючий влада безсмертного Спасителя. Він працює скрізь і у всьому в поширенні всюди своєї правди серед людей Духом і за допомогою Своїх апостолів.


При написанні цієї історії можна вивести з факту, що розповідь триває до завершення другого року першого ув`язнення Павла в Римі. Тому вона не могла бути написана ні раніше 61 або 62 н. е, ні пізніше кінця 63 н. е Павло був імовірно страчений протягом його другого ув`язнення, близько 64, або, як дехто думає, 66 роки н. е Місцем написання книги був, ймовірно, Рим, до якого Лука супроводжував Павла.
Ключ до змісту книги знаходиться в Дії 1: 8: «Моїми ви свідками будете в Єрусалимі, і в усій Юдеї та в Самарії, та аж до краю землі». Після заслання на те, що було записано в «першій книзі» про сказане і зроблене Ісусом Христом перед Його вознесінням, автор продовжує звітувати про обставини, пов`язаних з цією подією, а потім записує провідні факти з посиланням на поширення і тріумфи Християнства по світу протягом періоду приблизно тридцяти років. Запис починається з П`ятидесятниці (33 н.е.) і закінчується першим висновком Павла (63 або 64 н.е.). Весь зміст книги можна розділити на три частини:


Глави 13-28 озаглавлені «З Антіохії в Рим».
Сюжет книги розгортається з Єрусалиму в Самарії та Юдеї, потім скрізь Сирію, Малу Азію, Європу в Рим і концентрується навколо основної теми: донесення до зовнішнього світу «радісної звістки» про спокуту гріхів людства Ісусом Христом.
Заслуговує на увагу те, що в цій книзі немає жодної згадки про написання Павлом будь-якого з його послань. Це можна пояснити тим фактом, що автор обмежився описом історії заснування церкви, а не її вчення або системи поглядів. Однак зв`язок між цією історією і посланнями Павла такий, тобто виявляє так багато випадкових збігів, що доводить як непідробленість так і достовірність обох, як дуже вміло показано Пейлі в його «Horae Paulinae»:

Увага, тільки СЬОГОДНІ!