Цицерон

Відео: Про обов`язки, про старість, про дружбу Цицерон Марк Туллій аудіокнига

Марк Туллій Цицерон (Лат. Marcus Tullius Cicero, 3 січня 106 до н.е. - 7 грудня 43 до н.е.), давньоримський політичний діяч, видатний оратор, філософ і літератор. Один із зачинателів римської оповідної прози.
Цицерон народився 3 січня 106 до н. е. в маєтку свого батька поблизу м Арпіно (південно Лаций). Батько належав до стану вершників, але через слабке здоров`я державної служби не прагнув, займався літературними вправами. Освіті своїх дітей він приділяв особливу увагу, так переїхав з семирічним Марком і його брата Квінта в Рим, де вони навчалися ораторському мистецтву, віршування і філософії.
У 90-х рр. е Цицерон провів рік на військовій службі під час Союзницької війни, спочатку під командуванням Помпея Страбона, а потім Сулли. Повернувшись до Риму посилений займався філософією в Філона Ларісського і стоїка Диодот. Як свідчив сам Цицерон, він присвячував заняттям «дні і ночі».
Прихильник свободи і республіки, Цицерон захищав свої ідеали в викривальних промовах. Вперше виступив на суді в 81-80 рр. е. при Сулле. Справа набула політичного забарвлення і Цицерону довелося на час виїхати з Риму під приводом хвороби. За наступні два роки він відвідав Афіни, Малу Азію і Родос.
Після зречення і смерті Сулли Цицерон повернувся в Рим, де одружився на Теренція, представниці заможної і знатної родини. Хоча цей шлюб полягав швидше за розрахунком, вони прожили разом наступні тридцять років і мали сина і дочку.
Політичну кар`єру Цицерон почав 76 до н. е на посаді квестора в сицилійському місті Лілібей, де завідував постачанням продовольства в Рим- завдання, з якою Цицерон впорався блискуче, придбавши репутацію непідкупного і чесного правителя. Повернувшись до Риму, і переконавшись, що про його досягнення в провінції ніхто не знає, вирішив, за власними свідченнями, жити постійно в місті і перебувати ближче до Форуму. Цицерон уійшов до складу сенату, де відразу ж набув слави блискучого оратора.
70 до н. е Цицерон привернув загальну увагу своїми виступами проти Гая Верреса, намісника Сицилії. Ораторський талант підняв таку хвилю обурення, осоромлений правитель змушений був ще до закінчення суду відправитися у вигнання, виплативши 3 млн. Сестерціїв. Цицерон створив одіозний портрет жорстокого і жадібного людини, безкарно гнітила рядових громадян, які не гребувала грабунком, і в той же час показав сумну картину суспільного життя свого часу, коли Римська республіка опинилася на межі катастрофи. Речі збереглися до наших часів.
Того ж року Цицерон став еділом, в обов`язки якого входило проведення за свій рахунок громадських ігор. Як Еділь, влаштовував гри тричі, з невеликою витратою коштів.
Виграш справи перетворив Цицерона на популярного адвоката в Римі. У 70-67 рр. е. він неодноразово виступав у цивільних процесах: до нас дійшли фрагменти його промов по М. Фонтея, пропретора Галлії, по квестора П. Оппія і, нарешті, повністю збереглася його промову з Цецино, знатну людину з етруського міста Волатерри.
Влітку 67 до н. е Цицерон був одноголосно обраний претором. У той час придбав розкішний будинок на Палатине і маєток в Тускуле (суч. Фраскаті).
Наступним кроком має стати консульство. Для отримання такої поважної посади людині його походження необхідно було заручитися підтримкою впливових діячів і Цицерон зробив ставку на Гнея Помпея, який в той час був найпопулярнішою постаттю римського політикуму. У промові на захист законопроекту трибуна Манилия, Цицерон закликав обрати Помпея одноосібним верховним командувачем. Суперниками Цицерона на отриманні консулату були Катіліна і Гай Антоній, яких підтримували Цезар і Красс. У своїй промові кандидата в консули, оратор розкрив минуле своїх конкурентів, звинувативши тих у зраді і підготовці державного перевороту. В результаті, 63 до н. е Цицерон був обраний першим і голосами всіх центурій. Для Цицерона, «нової людини» (чого не траплялося вже 30 років) на консульському посту це був пік політичної кар`єри. Під час консульства за викриття змови Катіліни він був з тріумфом проголошений «батьком вітчизни».
Але внаслідок відмови підтримати перший тріумвірат Цезаря, Помпея і Красса, Цицерон поступово все більше втрачав вплив і відійшов від активної політики, в результаті в квітні 58 до н. е Цицерон був змушений відправитися у вигнання в Македонію через закон Публія Клодія, за яким до «позбавлення води та вогню» (тобто вигнання) повинен бути засуджений той магістрат, який повинен у страті римських громадян без суду.
Повернувшись до Риму в вересні 57 до н. е, Цицерон приєднався до партії Помпея.
У лютому 51 до н. е сенат призначив Цицерона проконсулом в Кілікії (Мала Азія), де той проявив велику енергію, справедливість і поблажливість по відношенню до підлеглих, скасував зайві витрати міст, пов`язані з утриманням намісників, полегшив і зменшив податковий гніт. Особливе здивування в провінції викликала його особиста безкорисливість і помірність. Несподівано Цицерон набував славу полководця. Перемігши в битві неподалік Ісси гірські племена Амана і підкоривши фортецю Пінденісс, Цицерон був проголошений своїми військами «імператором», тобто отримав право на тріумф. Але при першій нагоді повертається до Італії 49 до н. н.е. і долучається до Помпея.
У громадянській війні 49-47 м Цицерон безуспішно намагався бути посередником між Помпеєм і Цезарем, а після поразки Помпея в Фарсальской битві (48 до н.е.) Цицерон здався на милість Цезаря, який з тих пір фактично став одноосібним диктатором, і відійшов від активної політики.
44 до н. е Цицерон створив філософську повість-діалог «Тускуланских бесіди», присвячену Марку Юнія Брута - майбутньому вбивці Цезаря, людині, близькій автору по захопленню філософією. Це в основному моральні роздуми в діалогах про те, що найбільше турбує людини в його життя, робить його вразливим, про презирство до смерті, подолання болю, розради в горі, пристрастях.
У день березневих ід (15 березня 44 до н.е.) Цицерона не було серед убивць Цезаря, він навіть не був посвячений по заколоту. Але його ставлення до диктатора було настільки відомо, що за переказами, вбивці вигукували його ім`я, вибігши на Форум. У день вбивства Цицерон пише одному із змовників: «Вітаю тебе і радію за себе!"
Схваливши вбивство Цезаря, він виявився в опозиції до Марка Антонія, якого вважав продовжувачем справи узурпації влади. Відома серія знаменитих промов проти Антонія ( «філіппіки») підвела підсумок і політичну кар`єру Цицерона. У них Цицерон, дотримуючись традиції давньогрецького оратора IV ст. до н. е Демосфена, чиї промови проти македонського царя Філіппа II були названі філіпіками, виступив проти консула Марка Антонія. У 14 памфлетах Цицерон оголосив свого супротивника нахабою, негідником, дурнем і боягузом, носієм мерзенних людських пороків і погрожував йому долею Катіліни і оголошенням війни. Для боротьби проти Марка Антонія Цицерон намагався використовувати Октавіана, які прагнуть підтримки в боротьбі за спадок названого батька. Після перемоги при Мутине (21 квітня 1943 до н.е.) Цицерон і республіканці святкували перемогу, здавалося, що ця перемога покладе край зазіханням Марка Антонія на диктаторство, а молодого Октавіана можна не брати до уваги, надавши овацію замість тріумфу. За висловом Аппиан, Цицерон користувався днями єдиновладдям демагога.
У липні 43 до н. е Октавіан звернувся до Цицерона, вимагаючи собі консулат, але отримав відмову. Тоді спадкоємець Цезаря ввів свої легіони в Рим і 19 серпня був проголошений імператором. У листопаді між Октавіаном, Марком Антонієм і Лепидом був укладений другий тріумвірат, а вже 27 листопада, коли триумвирам була надана верховна влада, почалися політичні переслідування проти республіканців.
Цицерон був внесений в проскріпціонние списки одним з перших, що дізнався, перебуваючи в своєму Тускульському маєтку. Він намагався втекти в Македонію, але був схоплений переслідувачами і по-звірячому вбитий 7 грудня 1943 до н. н.е. на території містечка формі. Його голова і рука були виставлені на Форумі, де раніше він таврував соціальне зло і відстоював справедливість. За переказами Плутарха, дружина Марка Антонія, Фульвія, колола мову Цицерона шпильками, своєрідним чином помстившись за уїдливі мови.
Марк Туллій Цицерон Літературна спадщина Цицерона складається з його публічних промов, творів з ораторського мистецтва, філософських трактатів, поетичних творів та приватних листів. Він вперше зробив латинську мову повноправним засобом вираження філософських ідей, прагнучи дати римської освіченої публіки матеріал для серйозного читання і самоосвіти. Огляд своїх творів з філософії Цицерон призводить в трактаті «Мистецтво ворожіння», книга 2, гл. 1. Цей огляд починається словами: «Не раз я питав себе, ніж я можу бути найбільш корисним для республіки, не залишаючи моїх турбот про неї, після багатьох і довгих роздумів, я прийшов до такого висновку: краще буде, якщо я відкрию моїм співгромадянам шлях до благородних наук ». У XIX-XX ст. спадщина Цицерона цікавила істориків філософії в основному як джерело відомостей про платонічну філософії періоду еллінізму (найбільш цінний матеріал про Філона з Лариси і Антіоха Аскалонського) Цицерон відбивав у своїх творах і сучасні йому ідеї стоїків і епікурейців (Панетій, Посидоний), свідомо наслідував діалоги Арістотеля .
Цицерон торкався питань співвідношення риторики і філософії, державного устрою і, зокрема, «найкращої держави і найкращого громадянина». Слідуючи за грецьким істориком Полібієм і стоїка Панет, він бачить в Римській республіці часів її розквіту ту «змішану политій», в якій демократія (вільне вираження думки народу і його справжня участь в державних справах) оптимально поєднується з елементами аристократії (керівництвом з боку найрозумніших і найдостойніших). З теоретичних гносеологічних питань займався питанням про природу і статус знання: чи є критерії істинності пізнання? може знання про що-небудь бути остаточним? Згідно з ученням Нової Академії, і на противагу стоїків він відповідає на це питання негативно. У роботі «Про межі добра і зла» Цицерон послідовно спростовує вчення про вище благо епікурейців і стоїків, залишаючись при скептичному погляді про неможливість теоретичного обґрунтування вищого блага. В області практичної моралі таке остаточне б поняття Цицерон знаходить - це поняття природи: «хто дотримується природи, той не помиляється», що зближує його позицію з стоїчної. Стоїцизм був духовно близький Цицерону лише частково: згода в питаннях моралі супроводжується різкою критикою віри в традиційних богів, стоїчного фаталізму і пов`язаної з цим віри в гадання ( «Про природу богів», «Мистецтво ворожіння» і «Про долю»). Один з найзначніших творів Цицерона - «Тускуланских бесіди» в 5 книгах, в якому розгортається широкий спектр філософських питань. У ньому він називає філософію «наукою про зцілення душі», «вихователькою чесноти, гонителькою вад», що об`єднала силою «в суспільство розсіяних по землі людей».
Цицерон вважав, що справжня філософія як прагнення до мудрості і морального вдосконалення збагачує основу повсякденного існування - дружбу, і пом`якшує і наповнює змістом неминучі тяготи всякого життя: старість, біль, смерть близьких і очікування власної ( «Про старості», «Про дружбу») . Для всіх наступних епох Цицерон так чи інакше залишався філософом-просвітителем, представником гуманізму - саме це слово походить від його улюбленого поняття humanitas.
З творів збереглися 58 судових і політичний промов, 19 трактатів по риториці, політиці, філософії і більше 800 листів. Цицерон є автором латинського словника і стилю для вираження абстрактних понять.
Речі
(Деякі з назв об`єднують кілька речей.)
судові промови
політичні промови
до вигнання
після вигнання
Останніми роками
(Виступи «Pro Marcello», «Pro Ligario», і «Pro Rege Deiotaro» відомі як «Цезарійські мови».)
філософські праці
риторичні
Інша філософські праці
листи
Знайомство українських вчених з філософськими ідеями Цицерона почалося з другої половини XIV ст, коли в навчальні заклади Західної Європи з Польщі, до складу якої входила Україна, хлинув потік молоді. Їх діяльність після завершення студій причиною розгортання і розвитку гуманістичного руху в Україні. Багато гуманістичних ідей з трактатів Цицерона використовує Станіслав Оріховський, цитуючи часто його твір «Про обов`язки» і «Тускуланских бесіди». Захоплення Цицероном Ян Замойський використовував при підставі в Замостя 1595 відомої Замойської академії. Інтерес до філософських думках не послаблювався протягом XVII-XVIII століття, про що свідчать навчальні програми і підручники братських шкіл і академій, зокрема Києво-Могилянської. Найяскравішим свідченням може служити курс риторики І. Кононовича-Горбацький. Частина трактату Цицерона «Про старості» перевів свого часу Г. Сковорода.

https://alldebian.ru читай інформативні огляди про операційну систему Дебіан Linux.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!