Плутарх

Відео: Плутарх

Плутарх, Нюрнберзький літопис Плутарх (Грец., Лат. Plutarch, близько 46 - 120 нашої ери - давньогрецький письменник, історик і філософ-мораліст. Автор знаменитих порівняльних життєписів і ряду філософських творів, написаних в руслі традиції платонізму.
Плутарх походив із заможної родини, яка мешкала в невеликому містечку Херонеї в Беотії. В Афінах вивчав математику, риторику і філософію, останню головним чином в платоника амонію. У молодості багато подорожував. Відвідав Грецію, Малу Азію, Єгипет, був у Римі, де зустрівся з неопіфагорейцями, а також зав`язав дружбу з багатьма видатними людьми, в тому числі з Луцієм Местре Флором, близьким соратником імператора Веспасіана, який допоміг Плутарху одержати римське громадянство. Однак незабаром Плутарх повернувся в Херона. Він вірно служив своєму місту на громадських посадах, збирав у своєму будинку молодь, а навчаючи власних синів, створив свого роду «приватну академію», в якій грав роль наставника і лектора. Завдяки цій своєрідній філії афінської платонівської Академії Беотійський Херонеї стала одним з центрів платонізму в I в. н. е. На п`ятдесятому році життя став жерцем Аполлона в Дельфах, намагався повернути святиню і оракула колишнє значення. Плутарх був типовим представником грецької міської аристократії цього часу: виступаючи іноді на більш широкій політичній арені, він намагався залишатися переважно місцевим діячем рідної Херонее.
Порівняльні життєписи, видання 1470 Численні твори Плутарха не уявляють собою скільки-небудь оригінальної творчості, проте є плодом величезної начитаності. Список творів Плутарха містить 207 назв, з них збереглося понад 150 (у тому числі кілька помилкових). Їх прийнято ділити на дві групи: 1) популярно-філософські (Т.зв. «моральні») трактати на різні теми - релігійні, філософські, природничо-наукові, антикварні, але частіше етичні (напр. Про цікавість, про лестощі, про користолюбство, про балакучість, про чесноти і порок, подружні настанови і ін.) і 2) біографії. Це поділ походить від видання Плутарха, здійсненого візантійським ченцем Максимом Плануд (XIII століття) і досить умовний.
У творах першої групи звичайно використовується форма діалогу, послання або діатриби, цікавого повідомлення на філософські теми і широко використовується у виписках і переказах філософська продукція минулих століть. Питання літератрури цікавили Плутарха головним чином у зв`язку з моральними і педагогічними проблемами. Цінні історичні відомості містяться в трактаті «Про музиці».


Біографії - це головний твір Плутарха «Порівняльні біографії» грецьких і римських державних діячів. Історичні події є для Плутарха лише матеріалом для відтворення образів великих людей минулого як об`єктів наслідування- дрібні особисті якості привертають до себе особливу увагу мораліста-характерології, який не гребує і анекдотами. У розумінні критичного ставлення до джерел і розуміння причин історичних подій Плутарх не був на рівні навіть античної науки. Для сучасного історика його «біографії» цінні перш за все як багаті збірки матеріалів з історіографічної літератури, не дійшла до нас.
Хоча Плутарх ні оригінальним письменником, він збирав і обробляв те, що інші письменники і мислителі, написали до нього. Але в обробці Плутарха ціла традиція отримала новий вигляд і саме він визначав протягом багатьох століть європейську думку і літературу. Розмаїття інтересів Плутарха відповідало значне число його творів, від яких збереглося менше половини.


Філософія Плутарха еклектична: релігійно-консервативна спрямованість обумовлює звернення до пізнього Платона, і формально він був платоником, проте переважно цікавився релігійними і етичними питаннями. Його інтерпретація Платона продовжувала лінію Посидонія і готувала грунт для неоплатонического тлумачення Біблії. Полемізуючи з стоїчним натуралізмом і стоїцизмом, Плутарх схилявся до розуміння матерії як космічного початку недосконалості, що дуалистично протистоїть трансцендентному Богу. Посередники між світом і Богом - демони (Генії) демонологія можете примирити філософський монотеїзм з традиційною грецькою міфологією.
Філософія для Плутарха - несистематично дисципліна, а засіб самоосвіти універсально розвиненої людини. Плутарх користується вченням скептиків про недостатність знання, а в питаннях прикладної моралі запозичив багато у стоїків, усуваючи радикальні моменти їхнього вчення, і навіть в ненависних йому епікурейців. Вищої етичною цінністю для Плутарха є «благодушність», душевний спокій, досягти якого можна лише добрими справами, дружнім ставленням до людей ( «філантропія»), суворим виконанням обов`язків по навколишніх. В етиці Плутарх слідував за Арістотелем, хоча виходив з характерного платонічного розуміння мети життя як «уподібнення богу», що досягається через вправу в чесноти. Стрижнем етичних поглядів були поняття освіченості і «філантропії» - центральні і для біографічного циклу, що доповнює теоретичні трактати з етики. Вимагаючи впровадження етичного змісту в усі області життєдіяльності, Плутарх не виходив за межі буденного моралізування: типовий епігон, він цілком задоволений своєю культурою. Етичною нормою для нього виступає ідеалізована практика старої полісної Греції, що не заважало йому однак залишатися вірним громадянином Римської імперії-тиради проти деспотизму і гноблення залишаються політично невинною фразеологією, тим більше що і офіційна стоїчна теорія трактувала государя як слугу громадян, натхненного прагненням до загального блага .
Цікавий і благодушний виклад, що не загострює спірних проблем, збір культурної спадщини еллінізму в примирливі еклектики «філантропічного» світогляду дозволяли представникам різних епох і напрямків знаходити у Плутарха цінний для них матеріал і забезпечили йому великий інтерес з боку пізніших століть, яким користувалися далеко не всі древні автори. Отці церкви знаходили в релігійності й етиці Плутарха багато рис християнського вчення, і називали його «напівхрістіяніном» - візантійці цінували його як ерудита, який зберіг величезну кількість відомостей (звідси і відносна збереження значної частини спадщини Плутарха). Ворожа всіляких крайнощів, в тому числі і аскетизму, етика Плутарха привертала увагу вождів Реформації (Меланхтон, Цвінглі), в Німеччині його популяризували Г. Сакс і Фішарт, у Франції - Рабле і Монтень. Плутарх стає улюбленим чтивом в Новий час. Шекспір ( «Юлій Цезар», «Коріолан», «Антоній і Клеопатра»), Корнель ( «Серторий», «Агесилай»), Расін ( «Мітрідат») знаходять у Плутарха сюжети своїх драм. Прагнення аристократії до показу своїх героїв породило в XVII в. численні «життєпису» знаменитих людей за зразком Плутарха. Але особливо близький був Плутарх століття Просвітництва своєї «філантропією» (Ж. Ж. Руссо, Мірабо), а ідеологія французької революції знаходила в «Біографія» Плутарха прославляння республіканських чеснот і ненависть до тиранів (в Росії Плутарх цікавив з цього боку декабристів). Сліди захоплення Плутархом помітні у Шиллера. У XIX ст. інтерес до Плутарха падає, для соціальної і філософської проблематики наївний еклектизм Плутарха не міг скласти скільки-небудь актуального інтересу.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!