Піндар

Відео: Піндар сюрпріс🐾

Піндар Піндар (Грец., Близько 518 - 443 або 438 до н.е.) - давньогецькій ліричний поет, видатний представник урочистій хорової лірики древньої Греції. Укладав хорові урочисті вірші, культові гімни, похвальні пісні на честь переможців на Олімпійських, Дельфійських і інших спортивних іграх, за свою працю він отримував грошову винагороду.
біографія
Народився між 522 і 518 до н. е. в Беотії, в містечку Кіноскефалах поблизу Фів. Належав до знатної родини, що мала родинні зв`язки з аристократами Спарти і Кірени, а також острова Фери. Був тісно пов`язаний з Дельфами, ідейним центром грецької аристократії, оспівував якої прославився. Про батьків, Даіфанта і Клеодіс, відомі лише їх імена. Піндар вчився грі на флейті у свого дядька Скопеліна і продовжував освіту в Афінах під наставництвом Агафокла і Аполлодора.
Піндар багато путешествовал- деякий час жив в Афінах, потім у різних грецьких тиранів, особливо довго в Сицилії разом з поетами Симонид і Вакхилид у тирана Гієрона. Під час греко-перських воєн Піндар, ймовірно, відчував незручність у зв`язку з переходом Фів на сторону Персії, тим більше що його рід походив від найдавнішої знаті цього міста і простежувався до часів його легендарного засновника Кадма.
Дружину Пиндара звали Мегаклея, вони мав сина Діафанта і двох дочок, Евметію і Протомаху. Кажуть, що Піндар помер в Аргосі, в віці 79 років, тобто між 443 і 438 до н. е
За життя Піндар користувався великою славою. Демократичні Афіни ставилися до нього з несхваленням, але в елліністичну і римську епохи ораторська урочистість Піндара викликала інтерес, а антична школа цінувала етичне зміст його од- проте літературної актуальності твори вже не мали.
Твори
Найбільш ранній твір Піндара, що піддається датування, - 10-я Пифийские пісня (498 до н.е.) - пізня - 8-я Пифийские пісня (446 до н.е.).
Збереглися чотири повних книги епінікії (хорових переможних гімнів) Піндара, розділені відповідно до місця проведення ігор - Олімпійських, Пифийских, Немейский і Истмийские, - написаних на замовлення переможців. Однак те, що збереглося, навряд чи представляє чверть того, що було створено поетом, оскільки видання Піндара, підготовлене олександрійськими вченими, за свідченнями складало 17 книг:


1 книга віршів «гімни»
1 книга пеанів «молитви про заступництво богів»
2 книги дифірамбів «дифірамби»
1 книга просодією «прелюдії»
3 книги Партеніті «пісні дев»
1 книга гіпорхем «танцювальні пісні».
1 книга енкомій «похвальні оди»
1 книга Треносі «Лямент»


4 книги епінікій «переможні гімни»
Тут були гімни, пеани (молитви про заступництво богів), дифірамби (гімни Діонісу), пісні для урочистих процесій, енкомії, плачі, застільні пісні і, нарешті, епінікії. Певне уявлення про втрачені 13 книг ми маємо тепер тільки по випадковим фрагментам, в тому числі папірусних.
Епінікії Пиндара мають певну композиційну будову, проте слідуеть їй досить вільно. У вступі зазвичай згадується здобута перемога, але без будь-якого конкретного опису змагання. Від славного сьогодення поет перекидає підлягає випадку умовний місток до славного минулого, до якого-небудь міфу, що і складає основну частину вірша. Наприкінці вірша нерідко міститься пряме звернення до переможця, причому нерідко це буває настанови вести себе гідно. Вірші складаються з окремих метрично вибудованих строф, які іноді бувають однаковими, але частіше зібрані в тріади (за двома ідентичними за метрикою строфами слід третя, яка відрізняється від них, але метрично з ними пов`язана.
Вірші Пиндара прийнято вважати своєрідним еталоном загадковості. Поезія Піндара відрізняється складністю строфічної структури, урочистій піднесеністю мови і примхливістю асоціативних переходів. Складність поезії Піндара почасти обумовлена неприродним порядком слів: покладаючись на те, що закінчення допоможуть зв`язати слова один з одним, Піндар жертвував простотою синтаксису, щоб вибудувати бажану послідовність образів. Сам прийнятий ним метод викладу далекий від простоти: він не переказує міф, як в епосі, але вихоплює з нього тільки ті епізоди, представляються йому найбільш важливими. Образи Пиндара чудові і рухливі, він користується поетичною інверсією і гіперболою, метафорою і неологізмом.
світогляд
Епінікії писалися на замовлення вшанувань людина, а завдяки тому, що для кастової ідеології грецької аристократії атлетичний успіх цінний в першу чергу як прояв «класової доблесті», відповідно і прославляння переможця-героя відбувається в в аспекті общинно-родових уявлень і співвіднесенні їх з міфологічними розповідями і з класової етикою.
Світогляд Пиндара консервативний і зовсім не зачеплений ионийской критикою традиційних цінностей: він твердо вірить в божественне всемогутність, не довіряє знанню, цінує багатство і славу і визнає тільки природжені доблесті. Але в його релігійності помічається вже деякий раціоналізм. Етичне поглиблення аристократичної ідеології, що характерно для релігії Аполлона Дельфійського, знаходить у Піндара красномовного виразника. Він - останній поет грецької аристократії, і його значення не в створенні нових форм, а в завершенні старих. Багатство строфіки, пишність образів, урочистість і ораторська виразність мови, ставить Піндара на перше місце серед грецьких ліриків, цілком гармоніюють з його архаїчним світоглядом.
Спадщина
З розвитком демократії і ослабленням аристократичного культу Аполлона жанр епінікій починає падати. «Піндарізування» Нового часу (від XVI до початку XIX в.) Зазвичай зводилося до пишномовної транспозиції Горациев манери в форми європейського бароко і до спроб відтворення піндаровськоі строфіки.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!