Пантеїзм

Відео: псевдорелігійних системи думки (Теїзм. Деїзм. Пантеїзм) (МПДА, 2014.09.09) - Осипов А.И

пантеїзм (Англ. Pantheism, грецьке: Pan - все і Theos - Бог) - філософська доктрина, яка стверджує, що всесвіт є ідентичним з богом редукція Бога до світу або всесвіту до Бога. Іншими словами, пантеїзм це вірування або вчення, яке представляє природний світ, включаючи людину, частиною божества.
Термін "пантеїст" був введений англійським філософом Дж. Толанд (1705), а термін "пантеїзм" - його противником нідерландським теологом І. Фаем (1709).
Пантеїзм є панівною тенденцією в індуїзмі, даосизмі і дзен-буддизмі. Традиційні християнство та іслам його відкидають, одночасно певною мірою його присутність відчуваєш в містичних течіях: відповідно, в споглядальному християнстві Майстера Екгарт і суфізм. Фраза Спінози яка прирівняла Бога до світу а саме - Бог або природа (Лат. Deus sive natura) була популярним формулюванням цієї ідеї, яка мала певне поширення серед філософів 19-го століття. Симпатиками пантеїзму були теж романтичні поети, особливо Вордсворт.
У пантеистических концепціях нерідко ховалися натуралістичні тенденції, що розчиняють бога в природі і підводили до матеріалізму, представляючи собою вчення, опозиційні по відношенню до пануючого теистического релігійного світогляду. Іноді ж в форму пантеїзму вдягалися релігійно-містичні прагнення, що розчиняють природу в бозі. У 1828 німецький філософ К. Краузе для позначення своєї ідеалістичної системи, щоб відрізнити її від системи натуралістичного і матеріалістичного пантеїзму, ввів термін «панентеїзм" (від грец. Pan en theo - все в бозі). Відомі приклади химерного переплетення елементів обох типів пантеїзму в світогляді одного і того ж мислителя.
Пантеїстичні елементи були теж присутні в ранньому єврейському хасидизмі, так що деякі ранні історики хасидизму, особливо в епоху просвітництва, наполягали на характеризації хасидського вчення як пантеистического.
Пантеїзм має 4 основні форми:


Пантеїстичні ідеї містилися вже в давньоіндійських вченнях (особливо в брахманизме, індуїзмі і в веданте), в давньокитайських навчаннях (даосизм), у давньогрецькій філософії (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Але, оскільки в цю епоху політеїзму ще не було поняття Бога як єдиного світового духу, зазначені погляди були одним з проявів гілозоістічного (див. Гилозоизм) бачення всього світу.
У середні століття, на відміну від іудаїзму, християнства та ісламу, з визначальним для них теїстичним розумінням Бога як особистості, абсолютно височить над природою і людиною, пантеїзм (зазвичай віднесений до філософії неоплатонізму) розвивав вчення про безликий світовий дух, який прихований в самій природі . Пантеїсти європейського і близькосхідного середньовіччя спиралися на неоплатонічну вчення про еманації. На противагу теїстичним уявленням про божественне створення світу з «нічого», пантеїсти розвивали концепції позачасового «породження» природи безособовим богом. Релігійний пантеїзм яскраво представлений в системі Іоанна Скота Еріугени. Одну з перших матеріалістичних формулювань пантеїзму дав Давид Динанский, який стверджував, що матерія, розум і бог - один і той же. Опозиційні по відношенню до католицької церкви етичні та соціальні висновки з пантеистических поглядів, подібні Еріугени, зробили на початку 13 ст. амальрікани. Містицизм, який тяжіє до пантеїзму, знайшов своє типове вираз в поглядах І. Екхарта.
Микола Кузанський Натуралістичні тенденції пантеїзму з дедалі більшою силою почали проявлятися в епоху Відродження. Одним з перших прийшов до пантеїзму Микола Кузанський. Розглядаючи Бога як «Нескінченний максимум» і наблизивши його до природи як «Обмеженого максимуму», він сформулював ідею нескінченності Всесвіту. Розквіт пантеїзму в Західній Європі відноситься до 16 - початку 17 століття, коли він ліг в основу більшості натурфілософських вчень, що протистояли креаціонізму панівних монотеїстичних релігій (особливо в італійських філософів Дж. Кардано, Ф. Патриція, Т. Кампанелли, Дж. Бруно). У цих навчаннях бог, що залишався нескінченним незримим абсолютом, все повніше зливався з природою, поки не став по суті її псевдонімом у Бруно. Його теза: «... природа ... є не що інше, як Бог в речах »І вчення про єдину субстанції, що лежить в основі як матеріальних, так і духовних явищ, слід розцінювати вже як матеріалізм.
Борух Спіноза З іншого боку, пантеїзм, «... місцями дотичний навіть з атеїзмом» (Ф. Енгельс), склав основу світогляду вождя народної Реформації в Німеччині Т. Мюнцера, а також анабаптистів. Надалі, коли в ряді країн Західної Європи перемогли різні протестантські віросповідання, пантеїстичним містика продовжувала залишатися основним руслом, яким прямувало невдоволення омертвілими формами релігійності. У Німеччині 16-17 ст. найбільш видатними представниками пантеїстичної містики були С. Франк, В. Вейгель, Я. Беме і поет-філософ Йоганн Шефлер (Ангелус Силезиус). У Нідерландах 17 ст. існували секти, які тяжіли до пантеїзму. Найбільш впливовими з них були меноніти і колегіантів. До останніх був близький Б. Спіноза, який, спираючись на традицію пантеїзму, розробив матеріалістичну філософську систему, в якій поняття «бог» ототожнене з поняттям «природа».


У 18 ст. пантеистические погляди розвивали під впливом Спінози і Гете, і Г. Гердер, які, на противагу механіцизму французьких матеріалістів 18 століття, прагнули розробити органічно-гілозоістічні елементи спінозізма. Філософські системи таких німецьких ідеалістів, як Ф. В. Шеллінг і Гегель, за словами Енгельса «... намагалися пантеїстично примирити протилежність духу і матерії ».
Релігійно-філософські течії, які визнають пантеїзм
Мислителі, які визнають пантеїзм
Критика і заперечення пантеїзму
У 1865 році папа Пій IX, автор «Сілабус» - «Списку найважливіших помилок нашого часу», піддав пантеїзм анафемі.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!