Філософія життя

Відео: У це потрібно повірити всім. Нова філософія життя. Жак Фреско

Філософія життя - філософський напрямок, яке склалося в другій половині 19 ст. в Німеччині і Франції, видатними представниками якого вважаються Фрідріх Ніцше (1844-1900), Вільгельм Дільтей (1833-1911), Георг Зіммель (1858-1918), Анрі Бергсон (1859-1941) та інші.
На противагу класичному раціоналізму, філософія життя в центр філософської проблематики поставила феномен життя. Поняття життя і стало основним поняттям цього напрямку. Поштовх до пошуку відповідних варіантів розв`язання назрілих філософських проблем, які були окреслені цим напрямком, був даний фундаментальними успіхами біології. Зокрема, дарвінізмом і менделевских генетикою. Але поняття життя ці філософи вживали не в науково-біологічному сенсі. Філософія життя уявляє життя як сутність людського світу і людського існування. Життя розглядається як феномен людського існування, який недоступний раціональному осмисленню, тому є ірраціональним по суті. Завданням філософії життя було осмислення буття людини «на протязі життєвого потоку» методологічними засобами філософії, а не науки. Отже, «філософія життя» - це філософія, що виникла на противагу класичному раціоналізму, в певному сенсі під впливом біології. Поняття «життя» використовувалося також для побудови нової картини світу.
Витоки філософії життя знаходять у багатьох досократиков, особливо у Емпедокла (V століття до н.е.) і стоїків (III до н.е. - I в н.е.). Не менш значущі праці німецьких натурфілософів, зокрема Парацельса (1493-1541), Ван-Гельмонта Старошого (XVI століття), німецьких ідеалістів (особливо Шеллінг), представників романтизму і біологізму. На рубежі XIX і ХХ століть життя розуміється як абсолютний нескінченний порив світу, який, на відміну від матерії і свідомості, активний і різноманітний у вічному русі. Життя не можна зрозуміти ні почуттями, ні розумом, а тільки інтуїтивно. На цих основних уявленнях і формується філософія життя як напрямок, в рамках якого філософи, спираючись на безпосередні переживання (без опори на теоретичне знання), досліджують питання сенсу, мети, цінностей життя. Зрозуміти життя з нього самого - ось девіз представників філософії життя. Тому геть від інтелекту - пізнаємо життя на основі почуттів та інстинктів. Відмовитися від будь-якого раціоналізму - тільки ірраціоналізм і містика допоможуть адекватному баченню життя «з нього самого». Тому, замість понять і «механіцизму» ромірковування про життя проголошувався перехід до його бачення і творення.


Засновником напряму вважається Артур Шопенгауер, песиміст і мізантроп. За Шопенгауером, сутність людини становить незалежна від розуму воля - сліпе хотіння, що є проявом космічної світової волі, основою та сенсом всього сущого. Такий підхід отримав назву волюнтаризму. Шопенгауер намагався довести, що всі людські біди мають космічний характер, і тому ніякі суспільно-політичні перетворення нічого не змінять.


Основа життя, за концепцією Ніцше, - це воля. Життя є проявом волі, але не абстрактної світової волі, як у Шопенгауера, а конкретної, визначеної волі - волі до влади. Людське щастя Ніцше бачить в почутті зростаючої сили, влади, вмінні долати всі перешкоди. Вчення Ніцше про надлюдину грунтується на таких положеннях: 1) цінність життя є єдиною безумовною цінністю і збігається вона з рівнем "волі до влади", 2) існує природна нерівність людей ( "аристократичні" та "сіра маса") 3) сильна людина, природжений аристократ, абсолютно вільним і не зв`язує себе ніякими морально-правовими нормами (мораль і християнство - мораль рабів).
На початку XX ст. більшої популярності набуло вчення французького мислителя Анрі Бергсона, в якому центральне місце займало поняття життя, витлумачене як безперервне творче становлення. Для Бергсона життя - це метафізичний космічний процес, могутній потік творчого формування: з ослабленням напруги життя розпадається, перетворюючись на матерію, тобто бездушну масу. Людина трактується Бергсоном як творча істота, здатність до творчості якої визначається ірраціональною інтуїцією, як Божий дар дається лише обраним. Так Бергсон приходить до елітарної концепції творчості та культури. Основні роботи Бергсона «Есе про безпосередніх даних свідомості» (Essai sur les donnees immediates de la conscience, 1889), «Матерія і пам`ять» (Mattier et memoire, 1896), «Сміх» (Rire, 1900), «Введення в метафізику» (Introduction a la metaphysique, 1903), «Творча еволюція» (L`Evolution creatrice, 1907) - «Два джерела моралі і релігії» (Deux Sources de la morale et de la religion, 1932).

Увага, тільки СЬОГОДНІ!