Теософія

Відео: Теософія

Емблема Міжнародного теософського товариства.
Напис на емблемі: «Ні релігії вище істини» Теософія - релігійно-містичне вчення, божествена мудрість, релігійна мудрість, джерелом якого є містична інтуїція.
Засновником сучасної теософії вважають А.П. Блаватську. З її ініціативи в 1875 р в Нью-Йорку засновано теософське суспільство. Незабаром його центр перемістився до Індії.
Якоб Беме - ніемецькій філософ (1730) Парацельс - знаменитий лікар і алхімік XVI в. Термін «теософія» відомий з другого століття н. е, коли його стали вживати неоплатоники: Амоній Саккас і його учні, що створили філософську систему, головною метою якої було примирити всі релігії, затвердивши єдиний універсальний принцип і загальну систему етики, заснованої на вічні істини.
У «Ареопагітика» термін «теософія» використовується як синонім терміну «теологія». Пізніше теософію стали протиставляти богослов`я (теології), що спирається на ідею одкровення і догмати церкви. Теософією стали називати богопізнання через містичний досвід (безпосереднє спілкування з божеством в стані екстазу). Точніше: теософія - це таке вчення про божество, яке спирається на суб`єктивний містичний досвід, але, на відміну від чистої містики, прагне викласти цей досвід у вигляді зв`язного системи. Коли теософія розуміється в такому широкому сенсі, в неї включають гностицизм, неоплатонізм, каббалу, герметизм, розенкрейцерство.
Найчастіше використовується більш вузький зміст слова: тоді теософією називаються містичні теорії XVI-XVIII століть, які, як правило, перебували за межами певної конфесії та церковної християнської традиції в цілому. Це теорії Якоба Беме, Парацельса, Л.К.де Сен-Мартена, Емануеля Сведенборга, Фрідріха Етінгер, Сен-Жермена. Багато теософів (наприклад, Парацельс) припускали, що теософія включає в себе не тільки містичний досвід споглядання Божества, а й розкриття таємниць зовнішньої природи і здійснення чудес (тауматургію).
У ще більш вузькому сенсі термін «теософія» означає вчення, основи і фрагменти якої викладені у праці А.П. Блаватської «Таємна доктрина».
У філософії Фрідріха Шеллінга термін «теософія» позначав синтез містичного богопізнання і раціональної філософії. Теософії він протиставляв «теософізм» - вид містицизму, що виключає можливість наукового пізнання. Після Шеллінга термін «теософія» вживали як назви свого світогляду Ф.К.фон Баадер, А. Розмін ( «Teosofia»), Ф. Б. Трентовській ( «Teosofia wszyskich ludow»).
Під впливом Шеллінга, в системі Володимира Соловйова з`являється термін «вільна теософія». Вільна теософія є цілісним знанням - вищим синтезом раціонального та емпіричного знання з містичним знанням. Характеристика «вільна» підкреслює відміну від традиційної теософії: вільна теософія є творчий продукт критичної думки, досвіду і містичного одкровення.
Найчастіше при згадуванні терміна «теософія» розглядаються книги Олени Петрівни Блаватської, яка взяла на озброєння цю назву. При цьому ніякого відношення до ранніх теософських концепцій (християнський містицизм, гностицизм) нео-теософія Блаватської не має і носить яскраво виражений анти-християнський характер. Досліджуючи історичні форми релігії, нео-теософія прагне об`єднати різні віросповідання через тотожність езотеричного сенсу всіх релігійних символів.


Основні положення вчення викладені нижче, проте в декількох словах його можна виразити так: в основі походження світу лежить Першопричина або Абсолют. Все існуюче у Всесвіті, в тому числі осіб, несе в собі частинку першопричини. Людина має можливість з`єднатися з Першопричиною. Вчення Е. П. Блаватської спирається на індійську філософію (перш за все, на буддизм, індуїзм і брахманізм). Існує відома схожість між теософією Е. П. Блаватської та теософією Беме і Гребля.
У роботах Е. П. Блаватської та інших нео-теософів ставилася мета врятувати від збочення архаїчні істини, що є основою всіх релігій, розкрити їх єдину основу, вказати людині його законне місце у Всесвіті.
«... Вчення Блаватської - теософія - ставило за мету довести, що Природа не є" випадкове поєднання атомів ", і вказати людині його законне місце в схемі всесвіті- врятувати від збочення архаїчні істини, що є основою всіх релігій відкрити до деякої міри основне єдність, звідки всі вони проізошлі- показати, що прихована сторона Природи ніколи ще не була доступна науці сучасної цивілізації. У вченні заперечувалося існування антропоморфного бог а-творця і затверджувалася віра в Універсальний Божественний Принцип - Абсолют, віра в те, що Всесвіт розгортається сам, по своїй власній Сутності, не будучи створеним. Найважливішим для теософії Блаватська вважала очищення душ, полегшення страждань, моральні ідеали, дотримання принципу Братства людства. Блаватська називала себе не творцем системи, а лише провідником Вищих Сил, зберігачем таємних знань Вчителів, Махатм, від яких вона отримала все теософські істини ».
Завдяки діяльності «теософського суспільства», заснованого А. Блаватської та іншими в 1875 році в Нью-Йорку, теософія стала поширюватися в різних країнах світу в середовищі інтелігенції - переважно в Азії, а також в США, країнах Європи та в Російській Імперії. На початку 1910-х в світі видавалося 50 теософічних журналів, в тому числі і на території сьогоднішньої України: «Вісник теософії», «Теософічне обозрение», «Теософське життя».
Одні дослідники відносять вчення Е. Блаватської до релігійної філософії, інші - до містичної філософії, треті - до езотеричних навчань, четверті - до космізму.
Теософія Блаватської викликала великий резонанс в суспільстві. В даний час наукового осмислення теософії присвячений ряд конференцій.
походження Всесвіту
Вихідною точкою Всесвіту є «Непізнаване», невимовний Абсолют, безособовий Принцип, завдяки якому все стало. Вищу тріаду складають непроявлений Логос, Потенційна мудрість і Вселенська Мислеоснова. Сходження в світ божественних енергій здійснюється через сфери прояву Логосу, потім через плани: духовний, психічний, астральний і матеріальний.
Людина


Людина - відображення проявленого Абсолюту (мікрокосм), і його справжнє внутрішнє «Я» вічно і єдине з Божественним "Я" Всесвіту.
Вчення про реінкарнацію
"Еволюція людини відбувається шляхом численних втілень, в яких він набуває досвід, знання і самопожертву життям, служінням людям стає активним учасником божественного перетворення і будівництва на Землі й у Всесвіті. Гносеологічна доктрина теософії спирається на вчення про карму, перевтілення, закон жертви і сходженні людини до свого істинного «Я», і ув`язненим у вищій Триєдності «Атма-Будга-Манас». Людина, що вступив на шлях самовдосконалення і осягнення Божественної Мудрості, зустрічає, про теософією, безліч перешкод і небезпек: тільки чисте, вогняне серце здатне встояти під натиском стихій і витримати вплив низьких бажань, пристрастей, думок ".
Закон Карми - закон причин і наслідків
У теософії Блаватської закон карми розглядається з точки зору гармонії і злагоди з законами природи:
Єдиний закон карми, закон вічний і незмінний, це гармонія в світі матерії, настільки ж абсолютна, яка вона в світі духу. З цього випливає, що не карма нагороджує або карає нас, але ми самі нагороджуємо або караємо себе в залежності від того, працюємо ми разом з природою, перебуваючи в гармонії з її законами, або порушуємо їх.
філософська концепція
В основі концепції теософії знаходиться семерочной принцип: 7 планів буття, 7 принципів людини, 7 еволюціонують рас і ін.
Соціально-історична концепція
Соціально-історична концепція теософії будується на ідеї «Всесвітнього Братства Людства», яка є провідною в усіх світових навчаннях (Сангха буддизму, Умма ісламу, Громада християнства та ін.)

Увага, тільки СЬОГОДНІ!