Схоластика

Відео: Схоластика (розповідає Світлана Неретина)

Школа очима художника XIV століття схоластика (від школа) - панівний в середньовічній Європі філософський і педагогічний метод.
Ще в кінці V - початку VI ст. склалася система освіти Середньовіччя. У школах викладання будується за системою «семи вільних мистецтв», але в обмеженому вигляді - трідоріжжя, чотірідоріжжя. Саме в цих школах зароджується система середньовічної філософсько-теоретичної думки - схоластика. Трохи пізніше, в XII столітті, виникають перші університети, на базі яких схоластика набуває класичного виду.
Схоластика - це тип релігійної філософії, для якого характерно принципове панування теології над усіма іншими формами пізнання, знання. З іншого боку, схоластика є методом, який, в основному, полягав у перегляді та порівнянні виразів попередніх мислителів і Біблії, і виведенні нового синтезу. Витоки схоластики можна знайти в пізньоантичний філософії, перш за все - в Прокла, який абсолютизував дедуктівізм (шукав відповіді на всі питання, виходячи з текстів Платона). Значного впливу зазнала з боку антично-грецької діалектики, а також науки і логіки в розумінні Аристотеля.
Схоластику поділяють на ранню, зрілу і пізню. Існує також, схожий на Досократики період, досхоластічній період, датується VI - IX ст.


рання схоластика (XI-XII ст.) Склалася в умовах становлення феодального ладу в Європі та папської влади Риму, вона повністю перебувала під впливом августинівського платонізму (Ансельм Кентерберійський). У цей період схоластика часто має опозиційний характер, і не тільки завдяки вченням окремих єретиків, а й в принципах окремих визнаних напрямів можна знайти ідеї, які суперечать вченню поборників чистої віри (принципи схоластичного раціоналізму протистоять вченню Петра Дамініані, Ланфранка, Бернара Клервоского і ін. ).
У ранній схоластиці домінує суперечка про Універсал: Що більше відноситься до суті - поодинокі речі або загальні (універсальні) поняття? Реалісти (послідовники Платона) вважали, що універсальні поняття реально існують як сутності речей, тобто створюються перед окремим речами. Номіналіста (послідовники Аристотеля) вважали, що справжня суть полягає в окремих речах, а універсальні поняття є нічим іншим як склалися в голові людей (від лат. «Номен»). Отже, універсалії створюються після речей. Згідно з цим вченням, Божа трійця повинна складатися з трьох осіб. Варто звернути увагу на наступну термінологічну деталь: реалісти були б ідеалістами, а номіналісти - реалістами. Синтез був запропонований Абеляром (концептуалізм) - універсалії знаходяться в окремих речах як їх властивості (лат. «In rebus»), а за їх межами як поняття духу (для Бога є перед речами, а для людини після речей).


В період зрілої схоластики (XII-XIII століття), яка розвивалася в середньовічних університетах, її центром визнається Паризький університет, де культивувався платонізм, який поступово витіснявся арістотелізмом. У цей період домінують вчення Фоми Аквінського, учня Альберта Великого, який багато в чому будує свою систему на вченні Аристотеля.
пізня схоластика (XIII-XIV ст.) Розвивалася під впливом загострення ідейних суперечностей епохи розвиненого феодалізму. Дунс Скот протиставив інтелектуалізму вчення Фоми Аквінського свій волюнтаризм, відмову від закінченої теоретичної системи на користь індивідуалізму. Розвивається теза про існування двоїстої істини, властивою аверроизма, руйнує «гармонію» віри і розуму, затверджену в попередній період розвитку схоластики приматом теології. Розмежування віри і розуму як окремих речей можна обґрунтувати тим фактом, що освіта набувало все більше людей, не пов`язаних з церквою.



Увага, тільки СЬОГОДНІ!