Карл поппер

Відео: А 1.5 Концепція К. Поппера - Філософія науки для аспірантів

Серпень Карл Поппер (Англ. Sir Karl Raimund Popper * 28 липня 1902, Відень - † 17 вересня 1994 Лондон) - британський філософ, логік і соціолог. Народився в Австрії. До 1937 працював у Відні, з 1946 до середини 70-х - професор Лондонської школи економіки і політичних наук. Автор і представник школи «критичного раціоналізму» - спроби конструктивного теоретичного подолання логічного позитивізму.
Основні твори: «Логіка наукового дослідження» (1935), «Відкрите суспільство і його вороги» (1945), «Злидні історицизму» (1945), «Припущення і спростування» (1963), «Об`єктивне знання. Еволюційний підхід »(1972)," Автобіографія Пошуку немає кінця) "(1974),« Відповідь моїм критикам »(1974),« Особистість і її мозок »(у співавторстві з Дж. Екклса, 1977),« Реалізм і мета науки » (1983) та ін.
фальсифікація
Головною метою філософії бачив вивчення зростання наукового знання, особливо - наукової космології. Останнє являє собою проблему пізнання світу, включаючи нас самих (і наше знання) як частин цього світу. На думку П., не існує особливого методу філософії - є метод будь-раціональної дискусії з чіткою постановкою питань і критичним аналізом пропонованих рішень. Запропонував принцип фальсифікації (принципової спростованості будь-якого затвердження) на противагу принципу верифікації. Стверджував органічну єдність теоретичного та емпіричного рівнів організації знання, а також гіпотетичний характер і схильність до помилок (принцип «фалібілізму») будь-якої науки. Відділення наукового знання від ненаукового, науки від «метафізики» (або проблему «демаркації») позначав як істотно значущу на противагу орієнтації на розробку критеріїв значення. Зростання наукового знання (в рамках якого особлива увага повинна була приділятися, по П., проблемам і їх вирішення) Поппер трактував як окремий випадок загальних процесів суспільних змін. Історія наукового пізнання - це історія сміливих припущень і їх перманентних спростувань.
три світу


Глобальне ж міропредставленіе Поппера (принципово не онтологічного характеру) виступало у вигляді теорії трьох світів: світу фізичних явищ- світу суб`єктивних (ментальних і психічних) станів свідомості-світу об`єктивного змісту мислення і предметів людської свідомості поза суб`єкта пізнання, (гіпотези, підтвердилися, і не підтвердилися, наукові теорії, матеріалізовані проекти і непрочитані ніким книги і т.д.). «Мир» в Поппера - скоріше метафора для позначення існування різноякісних рівнів реальності. «Третій» світ ніде не локалізований і відносно автономний, так як будь-яка теорія або ідея - першооснова для будь-яких немислимих для її авторів наслідків (найперший числовий ряд містив в собі і геометрію Евкліда, і всю математику, яка прямувала за нею). Цей світ і впливає на свідомість людей, цивілізація є результат реалізації ідеальних об`єктів. Світло перший і світ третій взаємодіють в процесі інтеракції тільки через другий світ. Людина знаходить свою самість (самість - "пілот тіла-корабля") в процесі розвитку. Єдине знаряддя, на яке людина, по П., генетично запрограмований, - це мова. Еволюція самості і еволюція мови тісно переплітаються.
Відкрите суспільство
Суспільним ідеалом Поппера виступало «відкрите суспільство», влада розуму, справедливість, свобода, рівність і запобігання міжнародних злочинів. На думку П., "закриті суспільства» (тоталітарні держави) характеризуються вірою в існування магічних табу на відміну від «відкритого суспільства», в рамках якого люди (в значній мірі) навчилися критично ставитися до табу і засновувати свої рішення на спільному обговоренні і можливостях власного інтелекту ». Поппер підкреслював, що однією тільки врахування громадської думки недостатньо для конституювання суспільства в" відкрите ": громадська думка, по П. нерідко помилково, ненавчальних і піддається маніпулюванню.


За П. будь-які доктрини «громадської обраності» виникають як специфічна реакція на той чи інший вид гноблення: доктрина обраності єврейського народу виникає в епоху «вавилонського полону», доктрина панівної арійської раси Ж. Гобіно виступила відповіддю аристократа-емігранта на ідею про вигнання французької революцією "агресивних тевтонців», пророцтва Маркса про перемогу пролетаріату з`явилися в період найбільш жорстокої експлуатації робочого класу в середині XIX в. З точки зору Поппера тезу Маркса про те, що класова свідомість р обоча (засноване на єдності та солідарності) може бути акумульована і збережена після закінчення класової боротьби і з необхідністю повинна і здатна пережити, що її породили, і сили, не узгоджується як з діалектикою самого Маркса, так і з його теорією про те, що класове свідомість робітників є відображенням важких суспільних умов їх існування. Те, що людина була робочим, не їсти гарантія того, що вона завжди буде пам`ятати про солідарність пригноблених і не буде прагнути до експлуатації своїх колег. Пророцтва і передбачення Маркса про необхідність і неминучість пришестя соціалізму були, по П., результатом "мислення, заснованого на суб`єктивних бажаннях, віри в містичний колективізм і ірраціональної реакції на хід розвитку цивілізації». Глобальні теорії суспільного розвитку укупі з соціальними пророцтвами можуть завершуватися тільки катастрофою . Неприпустимо формулювати утопічну соціальну мету і потім підшукувати раціональні засоби для її досягнення. (Поппер таким чином формулював заборона на процедури соціа льно інженерії комуністичної пожиток, а не трактуючи при цьому навіть "відкрите суспільство" як якийсь проект, а лише як своєрідне суспільне належне).
Історія
На думку П. «єдиної історії людства немає, а є лише безліч історій, пов`язаних з різними аспектами людського життя, і серед них - історія політичної влади. Її зазвичай зводять в ранг світової історії, але ... це образливо для будь-якої серйозної концепції розвитку людства ... історія політичної влади є не що інше, як історія міжнародних злочинів і масових вбивств (включаючи, правда, деякі спроби їх припинення) ». Поппер принципово відкидав «історицизму» «лжепророків Гегеля, Маркса та інших оракулів". Історицизм у Поппера - концепція, згідно з якою «область наук про суспільство збігається з областю застосування історичного, або еволюціоністського, методу і, особливо, історичного пророцтва". Історія, по П., не має сенсу. Тільки люди в стані надати їй цілі і сенсу. Поппер доводив, що «ми несемо повну відповідальність навіть за ті зразки, вибираємо для наслідування». «Історицизм допускає, що ми можемо пожинати те, що ми не сіяли, переконує нас в тому, що все буде і повинно бути добре, якщо ми підемо в ногу з історією ... Він намагається перекласти нашу відповідальність на історію. Історицизм народжується з крайнього розчарування в раціональності та відповідальності наших дій. Історицизм є спробою підмінити надію і віру людини, породжені моральним ентузіазмом і презирством до успіху, якою впевненістю, заснованої на ... "людську природу" або на історичному приречення ... Якщо ми думаємо, що історія прогресує або що ми змушені прогресувати, то ми робимо ту ж помилку, як і ті, хто вірить, що історія має сенс, що може бути в ній відкритий, а не надано їй. Адже прогресувати - значить рухатися до якоїсь мети, яка існує для нас, як для людських істот. Для "історії" це неможливо. Прогресувати можемо тільки ми, людські індивідууми ... захищаючи і посилюючи ті демократичні інститути, від яких залежить свобода ... і прогрес ... Ми повинні стати творцями своєї долі ... Відкинувши ідею про те, що історія політичної влади нас розсудить, і позбувшись від занепокоєння з приводу того, виправдає нас або історія немає, ми, можливо, досягнемо успіху у встановленні контролю над владою. Саме таким чином ми ... зможемо виправдати історію ». Ми, на думку П., "не можемо створити небеса на землі», треба відмовитися від пошуку чудодійною формули, яка перетворить наше розбещене людське суспільство в ідеальне "золоте" співтовариство. За такими поглядами і надіями стоїть древня як світ віра в можливість вигнання диявола з нашого світу через руйнування держави (анархізм) або шляхом ліквідації існуючої економічної системи (Маркс). Значні соціальні успіхи цілком досяжні, але мета політики в тому, щоб вибирати найменше зло з усіх мислимих.
Могила Карла Поппера у Відні, Австрія


Увага, тільки СЬОГОДНІ!