Давня індію

Відео: Індія - стародавня імперія [Докфільм]

термін стародавня Індія охоплює період від зародження на території Індостану перших держав до розпаду імперії Гуптів в 6 столітті. У цей період склалися основи індійської культури, виникло більшість з основних індійських релігій, розвинулися основні індійські філософські школи.
В історії і культурі Стародавньої Індії можна виділити декілька періодів. Поява перших великих держав, створених, як вважають, дравідськіми племенами, відносять до III тис. До н.е. Їм на зміну приходить «арійська цивілізація», пов`язана з появою спочатку на північному заході Індії, а потім і на більшій частині півострова індоєвропейських племен, які називали себе «аріями» ( «благородні», «з хорошої сім`ї»). В цей час (приблизно XV-VI ст до н.е.) виникає спочатку безліч окремих держав, а з VI ст. до н.е. починає посилюватися одна з них - Магадха, що знаходиться в долині Гангу.
Один з її царів - Чандрагупта, засновник династії Маур`їв, в IV ст. до н.е. вперше в історії Індії об`єднав її в єдину державу - імперію Маур`їв (IV - II ст до н.е.). Наступний період пов`язаний з підкоренням північній частині Індії кушанами, вихідцями з Середньої Азії - панування Кушанской династії (I - III ст до н.е.). Нового загальноіндійського об`єднання вдалося досягнути династії Гуптів в IV - VI ст. н.е.
Розкопки Мохенджо-Даро. [Thumb = left] https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-02/1297963735_2200px;Civilt%C3%A0ValleIndoMappa.jpg [/ thumb] Ареал поширення індійської цивілізації. [Thumb = left] https://mir-prekrasen.net/uploads/posts/2011-02/1297963717_3Priesterk%C3%B6nig.jpeg [/ thumb] Статуетка жерця з Мохенджо-Даро. До середини XIX в. світ нічого не знав про найдавнішу цивілізацію в долині Інду, вважаючи, що культуру в Індію принесли арії. Однак випадкова знахідка англійського генерала Каннінгема в районі села Хараппа (штат Пенджаб), який виявив цікаві печатки з абсолютно невідомими написами, примусила переглянути цей погляд і почати з 20-х років XX століття планомірні розкопки. Це призвело до приголомшливим відкриттям.
Були знайдені великі міські поселення - Хараппа, Мохенджо-Даро, Калібанган. Вони будувалися за схожими проектами і складалися з «цитаделі» - «верхнього» міста, розташованого на пагорбі, і «нижнього» міста з житловими будівлями. Будинки зводилися з обпаленої цегли, зв`язуючим матеріалом був мулистий або гіпсовий розчин. Вулиці перетиналися суворо перпендикулярно, на перехрестях кути будівель закруглятися, щоб не перешкоджати руху, ширина вулиць сягала не більше 10 метрів. Будинки не мали прикрас і вікон, що виходять на вулицю. Жителі цих древніх міст були дуже консервативні. Розташування вулиць не мінялося століттями, а нові будинки зводилися на місці старих. У всіх містах була система каналізації, причому здійснювалося як водопостачання, так і відведення стічних вод. Нічого подібного в інших державах того часу ще не зустрічалося. Існували також громадські купальні, які служили швидше за все для ритуального обмивання. Ремісники навчилися добре обробляти метали - мідь, олово, бронзу, золото, срібло, але при цьому абсолютно не знали заліза. Великими були торговельні зв`язки, про що свідчать знахідки гирь і вимірювальної лінійки.
Археологи у великій кількості знаходять статуетки з глини, м`яких порід каменю. Особливу увагу фахівців привернула бронзова статуетка оголеної танцівниці і скульптурне зображення бородатого чоловіка, умовно іменується «жерцем». Також було дуже розвинене гончарне ремесло.
Дуже своєрідні друку-амулети із зображеннями людей, богів і тварин, і, найголовніше, із зразками давньої писемності. Вона не була алфавітній і складалася з малюнків (піктограм). Рядки розташовувалися горизонтально і включали в себе до 8 знаків. Писали справа наліво. Розшифровка цих написів досі ще не завершена, хоча встановлено дравидских характер мови. За малюнками на печатках можна судити і про певний зв`язок релігії жителів Хараппи з подальшими релігійними віруваннями Індії (наприклад, зображення богів в позі йоги).
Індська (Хараппская) держава вела активну внутрішню торгівлю. Дотепер не з`ясовано, якою була форма влади і державний устрій: за розмірами вона могла бути імперією (понад 1100 км з півночі на південь і понад 1600 км із заходу на схід), але є припущення, що главу держави міг тут вибирати народ. Близько 1800-1700 до н.е. Харрапской держава починає падати. Однак саме ця цивілізація вважається колискою всієї нинішньої індійської культури.
літературна традиція
В середині II тис. До н.е. культура Хараппи занепадає, причини якого остаточно не з`ясовані. Як одну з них можна розглядати проникнення в Індію з півночі арійських племен. Вони вже були знайомі з залізом і досить швидко перейшли від кочового скотарства до осілого землеробського способу життя з штучним зрошенням землі.
Подальша культурна традиція Індії перш знаменна і особливо цікава різноманітністю, складністю духовного життя - виникненням і зміною, боротьбою і співіснуванням, взаємодією і взаємовпливом різних релігій, а також тісно пов`язаних з ними філософських, етичних, естетичних шкіл і навчань. Основні напрямки цього непростого шляху відомі нам по багатому літературної спадщини.
Для суспільних уявлень древніх арійців характерним явищем була наявність варн - своєрідних станових груп, які стали складатися в них ще до переселення на Індостан. До кінця II тис. До н.е. остаточно складається доктрина про 4 варни, кожна з яких, за переказами, була створена з тієї чи іншої частини тіла першолюдини Пуруші (або в пізнішій традиції Праджапаті, втілення бога Брахми): брахмани (жерці) - з уст кшатрії (знати, воїни ) - з плеч- вайшьев (землероби, ремісники, торговці) - з бедер- шудри (низи суспільства - слуги, бідняки, переселенці і т.д.) - з ступень ніг.
Арійські закони забороняли шлюби поза варнами, не допускали їх змішування, і не дозволяли навіть торкатися до людей, що стоять поза варнами - прибиральників сміття, могильників, катів. Вони так і називалися - «недоторканні» За вдачею арійці вважались надзвичайно емоційними, схильними до вживання хмільних напоїв, азартних ігор, музики.
В епоху «Рігведи» почав складатися і такий чисто індійський феномен, як станово-кастова система. Тут вперше обгрунтовувалося морально-правові мотиви поділу індійського суспільства на 4 основні стани: брахманів (жерців), кшатріїв (воїнів), вайшьев (землероби), шудров (слуг). Згодом було сформовано ще багато підстанів, каст.
І в сучасній Індії джерелом мудрості вважаються «Веди» - збірники священних гімнів на честь арійських богів. Відомі 4 таких збірники. Найдавніший з них - «Рігведа» - відноситься до III, а частково і до кінця VI тис. До н.е. і складається з 10 книг і 1028 гімнів. Пізніше були складені «Самаведа» і «Яджурведа», що включають в себе спів і жертовні формули. Остання - «Атхарваведа» - містить магічні формули. До ведійської літератури відносять також різні коментарі до Веди, написані в більш пізній період.
Ведична література дає нам уявлення про релігію древніх аріїв. Вони вважали, що Всесвіт складається з трьох світів: небо, повітря і земля. І боги, відповідно, ділилися на 3 групи. На початку I тис. До н.е. на основі ведизму і вірувань доарийского населення виникає брахманізм. Згідно з ним тільки брахмани могли виконувати релігійні обряди і вчити людей релігії. На зміну старим ведичним богам - Варуне, Індрі, Сур`ї - приходять нові: Брахма вважається творцем світу, Вішну - його охоронцем, а Шива - руйнівник.
Одночасно виникає вчення про міграцію душ (сансара - «блукання», «переродження»), про «дхарму» - закон, моральний порядок і про «карму» - діяння людини, що визначають її становище. Сюди ж примикає і уявлення про «мокша» - стан «ненароджуваності і невмірання». Всі ці релігійно-філософські переконання знайдуть своє відображення в пізньому буддизмі і індуїзмі.
Брахманізм склав легенди про подвиги героїв Крішни і Рамі, які лягли в основу древніх епічних поем - "Махабхарати" і "Рамаяни". Перша з них ( «Велика війна нащадків Бхарат») була складена, за переказами, мудрецем і співаком Вьяси і складається з 18 книг, що включають в себе 107 000 двовіршів. Це в 8 разів більше, ніж обсяг «Іліади» та «Одіссеї», разом узятих. Сюжетною основою епосу є боротьба за владу нащадків легендарного Бхарат - Пандави і Кауравов. Але «Махабхарата» - не тільки літературний твір, вона також законоповчальнім трактатом і священною книгою. Особливо це стосується шоста її частини, названої «Бхагавад-Гіта» ( «Гімн бога»), що містить повчання Крішни. Гімни зачіпають безлічі проблем загального характеру. «Рамаяна» ( «Сказання про Раму») за розмірами поступається «Махабхараті», але відрізняється більшою стрункістю і образністю. В основі сюжету лежить історія життя Рами - ідеального сина та ідеального правителя, його любов до Сіти, її викрадення царем ракшасов (демонів), перемога Рами і його панування. Обидві поеми стали національним надбанням індійського народу, невичерпним джерелом сюжетів і образів для літератури і мистецтва на багато століть.
Починаючи з VI с. до н.е. в ужиток широко вводяться нові твори брахманістам - сутри і шастри - своєрідні трактати з різних галузей знань. З`являються збірники звичайного права, відомий з яких - «Закони Ману». Складаються перші філософські школи: саннхья, йога, ньяя, вайшешика, міманса, веданта, найвойовнічою з яких була остання. У V - IV ст. до н.е. брахман Паніні створює єдину літературну мову - санскрит ( «очищений», на відміну від «пракріті» - розмовних мов), яка стала мовою міжіндійського спілкування.
VI ст. до н.е. пов`язаний в історії Індії з появою нових вірувань - джайнізму і буддизму. Термін «джайнізм" походить від слова «джина» - переможець (мається на увазі переможець над кругообігом перероджень). Його засновник Махавіра жив в VI с. до н.е. В основі вчення - шлях звільнення від сансари через дотримання «трьох скарбів» джайнізму - «правильне знання», «правильне бачення» і «правильна поведінка». Махавіра наказував своїм послідовникам аскетизм і ахімса - неспричинення шкоди всім живим істотам, як умова порятунку душі.
Створення буддизму - однієї з сучасних світових релігій - пов`язують з ім`ям Сиддхартхи Гаутами (563-483 рр до н.е.), який в 28 років покинув будинок батька-раджі і 7 років перебував у мандрах, поки на нього не зійшло просвітлення і він не став Буддою ( «Просвітленим»). Будда відкрив чотири «благородні істини» про те, що життя є страждання, що їх причиною є людські бажання, пристрасті, прагнення життя, і що вихід з цього - подолання всіх пристрастей. Головна мета людини - досягнення «нірвани», стану, коли людина назавжди виключається з процесу перероджень. Таким чином, порятунок було можливим для кожної людини незалежно від його походження через самовдосконалення і без будь-яких посередників (наприклад, брахманів). Найвищого злету буддизм досягає при Ашоці - третього імператора з династії Маур`їв (268-232 рр до н.е.). Він скликав буддійський собор, де були затверджені канонічні основи буддизму. Завдяки його зусиллям буддизм виходить за межі Індії.
З часу підкорення Північної Індії Кушанской імперією (1 ст.) Відбуваються і серйозні зміни в індійському суспільстві. На основі системи варн починає складатися кастова система. Касти, або «джати» - замкнені групи населення зі своїми звичаями і законами. Члени «джати» жили в одній місцевості, займалися однорідною діяльністю, мали свою адміністрацію, систему взаємодопомоги, загальну касу. Спілкування між членами різних каст обмежувалося.
У Кушанськую епоху оформляється новий напрям буддизму - махаяна, де Будда стає богом бодхисаттв - святих, які досягли рівня Будди, але на час відмовилися увійти в нірвану з співчуття до людства. Буддизм в цей час підкорює Китай і Індокитай, трохи пізніше досягає Кореї. Починаючи з 4 ст. поширюється релігійну освіту. У 5 столітті цар Кармагупта з династії Гуптів відкрив відомий буддійський університет - монастир Наланда в Північному Біхарі. Пізніше з`явилися університети в Таксиль і Аджанти.
У боротьбі з буддизмом починає формуватися новий тип брахманізму - індуїзм. Основу нового вчення склала «Бхагавад-Гіта». Виходячи з того, що кожне божество - це іпостась, втілення верховного бога (як Рама або Крішна були втіленням бога Вішну), індуїзм дозволяв будь-які культи і вірування, виявляючи при цьому ще більшу терпимість, ніж буддизм. Головні боги індуїзму - Шива, Вішну і богиня Шакті - були також проявами вищого божества - Брахми, що воссідае у вічній медитації на вершині Гімалаїв.
Таким чином в ході стародавньої історії Індії оформилися основні релігійні вчення: на основі ведичної традиції - брахманізм, що трансформувався в індуізм- джайнізм- буддизм, а всередині нього - безліч різних напрямків.
Всі релігії впливали не тільки на літературну традицію, але і на архітектуру та образотворче мистецтво. Спочатку арійські племена використовували для будівництва майже виключно дерево. Кам`яні палаци замість дерев`яних споруд стали зводитися в період царювання імператора Ашоки з династії Маур`їв. Відомий його палац в Паталипутре - столиці Магадха. Повсюдно ставилися стамбхи - кам`яні стовпи з буддійською символікою або зображеннями тварин і висіченими на них написами (наприклад, Левова капітель з Сарнатха, зведена на місці першої проповіді Будди, стала гербом сучасної Індії). В цей же час з`являються і перші ступи - культові споруди напівсферічноі форми, в яких зберігаються реліквії, пов`язані з Буддою. За переказами Ашока звів 84000 ступ.
Прекрасні архітектурні пам`ятники дійшли до наших днів з часів Кушанской імперії. Це перш за чайтья - печерні храми, зведення яких стає традицією (наприклад, печерні комплекси в Каркі і Еллорі). Унікальний храм в Кайлас поєднав в собі образи і мотиви з індуїзму, джайнізму і буддизму. Найвідоміший скельний храмовий комплекс знаходиться в Аджанти. Її печерні храми зберегли єдині в своєму роді багатобарвні фрески. Реалістичними і в той же час стилізованими розписами покрито все: і стіни, і стелі, і колони.
До Кушанской епохи в образотворчому мистецтві Індії Будда зображувався тільки у вигляді символів, тепер з`являються його зображення у вигляді людини. Його часто оточують бодхисаттви, як, наприклад, на стіні з Катею (2 ст.)
Найбільш поширеним напрямком в мистецтві цього часу стає гандхарське, назване так на ім`я місцевості Гандхари на північному заході Індії. Воно поєднало в собі традиції середньоазіатської, іранської, індійської та елліністичної культури. Прикладами можуть служити статуя Будда з похоті-Мардан і сидячий Будда з Тахта-Бахи. Зображення в гуптского мистецтві стають менш сухими, вишуканими і чуттєвими. Будда зі знаменитої статуї з Сарнатха IV ст. з`являється як ідеальна людина, яка досягла стану нірвани.
Всього імператори з династії Гуптів всіляко протегували художній творчості. На основі древнього виду театрального мистецтва пантоміми - виникає драматургія. При дворі Чандрагупти II (380-415 рр) жили кращі поети його часу. Найбільш відомий з них Калідаси (353-420). До нас дійшли три його драми, скоєних з яких є «Шакунтала». Існував і народний театр, що з`єднував музику і пластику танцю. Індійці дуже любили логічні ігри. Одна з них - чатуранга (шатрандж) - дійшла і до нас у вигляді сучасних шахів.
Досягають високого рівня наукові знання. Однією з загадок для сучасних вчених залишається нержавіюча залізна колона в Делі. Математика вже знала вилучення квадратного і кубічного коренів. Астрономи встановили, що Земля обертається навколо своєї осі, і що Місяць запозичує своє світло у Сонця. У середні століття ці знання, як і індійські цифри, перейняли араби.
Стародавня Індія збагатила світову культуру величезною кількістю досягнень. Вона вплинула на сусідні країни, особливо на Південно-Східну Азію. Буддизм став світовою релігією, поширеною в ряді держав.