Джайнізм

Відео: Історія світових релігій. Частина 8. Джайнізм. Сіхізм. Леонід Мацих

Долоню з колесом символізує обітницю ненасильства. Напис всередині колеса - ахімса Храм джайнов в Ранакпурі, Раджастхан, Індія джайнізм (Санскр. ???, від санскр. ???, «Переможець») - релігійно-філософське вчення, що виникло в Індії приблизно в VI столітті до н. е, поширене в сучасній Індії та Шрі-Ланці. У сучасному світі джайнізм - невелика за кількістю віруючих, але дуже впливова в Індії, де їх налічується приблизно 4,9 млн., Релігія. Джайни заможна релігійна група Індії. Вони зберігають давню систему освіти, і їх громада має найвищий відсоток грамотності серед інших релігійних груп в країні. Бібліотеки джайнов найстаріші в Індії.
Засновником джайнізму вважається проповідник Вардгамана (VI століття до н.е.), званий Джиною (переможцем - традиційне звання буддійських і джайнськіх святих), а також Магавіра (санскр. ??????, що можна перевести як «дуже хоробрий» або «великий герой»), проте кодифікація джайністського канону відбулася через шість століть. Вважається, що Вардгамана переміг карму сам і вказав шлях до її подолання, а, отже, до порятунку, іншим людям. З іншого боку, самі джайни вважають, що джайнізм існував вічно, як вічно існує сама Всесвіт, а Магавіра був двадцять червертім в ряді 24 просвітлених, тіртханкари, існуючі в кожному циклі переродження світу.
Основою джайнізму як дгармічноі релігії є віра в низку перероджень (Дхармачакра), можливість звільнення від сансари (мокша), суворий аскетизм, незмінна цінність життя в будь-якому його прояві і, як наслідок, нечінення шкоди живим істотам - ахімса. Джайнізм відкинув авторитет Вед, відкрив доступ до своєї громади представникам всіх варн. Новим в джайнизме є принцип власних зусиль, власного праведного життя, власної аскези - ці умови в брахманизме були вирішальними і наближають джайнізм до буддизму. Але на відміну від буддизму джайнізм стверджує, що не всяка життя є зло і страждання - такий лише поганого життя. Звідси нірвана в джайнизме - це досягнення душею вічного блаженства, в якому джайни бачать сенс людського існування. З метою досягнення нірвани прихильники джайнізму зобов`язані вірити в своїх пророків і суворо дотримуватися їх приписів.
На рубежі нової ери джайни розділилися на два головних напрямки: шветамбари ( «Одягнені в біле») і Дігамбар ( «Одягнені повітрям»). Дігамбар-монахи практикують повна відмова від одягу, тому одяг (як і будь-яка власність) прив`язує людини до матеріального світу. Звідси випливає неможливість для жінок досягти спасіння в цьому житті (тобто треба спочатку переродитися в обличчя чоловічої статі), тому нагота жінок вважається неприпустимою. Шветамбари замість вважають досягнення нірвани для жінок цілком можливим.
Джайни діляться на ченців-аскетів і торговців-мирян (займатися сільськогосподарською діяльністю не можна, бо при обробці землі можна вбити живі істоти - хробаків, комах).
Джайнській міфології відомо величезна кількість божеств, розподілених на класи і підкласи, проте немає поклоніння їм. Центральним пунктом вчення є визнання двох начал - духовного та тілесного. Вважається, що душа є всі предмети, але подолати карму, що прив`язує душу до тіла, може тільки людина.
В Індії за даними перепису 2001 року 4225053 послідовників джайнізму. Хоча джайни складають менше половини відсотка населення Індії, вони є найбагатшим, утвореної і впливовою групою в країні. Так, джайни, незважаючи на свою нечисленність, платять 24% прибутковий податку в Індії
Значна частина джайнов проживає за межами Індії. У всьому світі - приблизно 10-12 млн. Джайнов [Джерело?].
Філософія джайнізму відноситься до неортодоксальних шкіл індійської філософії (настіка), оскільки не визнає авторитет Вед.
космологія
Космічний цикл джайнов Джайни вірять, що Всесвіт ніколи не був створений і ніколи не припинить свого існування - він вічний. Хоча Всесвіт не має початку і кінця, але час циклічний. кожен цикл (Кальчакра) сладаеться з двох напівціклів: напівціклу розвитку (Утсарпіні) і загасання (Авсарпіні). Кожен з напівціклів ділиться на шість нерівних періодів (Ара). Протягом напівціклу розвитку людство розвивається від гіршого до кращого. На початку напівціклу мораль, щастя, сила, здоров`я, релігія в гіршому стані. Досягнувши кращого стану до кінця напівціклу, все починає регресувати. Джайни вірять, що зараз світ перебуває в п`ятій арі фази згасання, і до настання нової ари ще приблизно 19 тис. років. Шоста ара займе 21 тис. Років. На початку нового напівціклу всі дерева бажань кальпавркса задовольнять всі прагнення людей. Люди тоді будуть народжуватися парами близнюків - один хлопчик і дівчинка, залишаючись разом все життя.
Всесвіт в уявленнях джайнов За уявленнями джайнов Всесвіт складається з неліченного числа джива (Життєвих сил або душ). За своєю структурою він нагадує людину, яка стоїть, руки в боки. Вузький пояс включає в себе різні кшетра - місця, де бродять душі людей, тварин і рослин. Символічні груди Всесвіту небесами (Дева лока), притулком для душ богів. Нижче символічного пояса знаходиться пекло (Нарко лока). Є сім різних нарко лока, в які може спуститися джива (Душа), спокутуючи свої гріхи. Чим нижче - тим більше страждань і менше світла. На чолі символічного Всесвіту розташована сидхи кшетра або мокша. Там в стані вічного миру і необмеженого щастя пробув дживи, які досягли нірвани. За межами цієї символічної фігури немає нічого.
гносеологія
виду пізнання
Джайністи поділяють пізнання на пратьякша, або безпосереднє (виходить негайно) і парокша, або опосередковане (отримується за допомогою будь-якого іншого виду пізнання).
До парокша належать
В мате входять смрити (Пам`ять), санджня або пратьябгіджня (Впізнавання), чуріта або Тарка (Індукція, заснована на спостереженні), абгінібодга або анумана (Дедуктивний умовивід)
Шруті-джняна буває чотирьох видів: лабдгі (Асоціація), бгавана (увага), упайога (Розуміння) і ная (Аспекти значення речей).
Такі види пізнання як мате і шрути характерні для кожного індивіда.
До пратьякша входять
Таким чином, джайністи визнають п`ять видів пізнання: мате, шрути, авадгі, Манаге-парьяя і Кеван. Першим трьом властиво помилятися, тоді як останні два не можуть бути неправильними. Джайністи стверджують, що в конкретний момент може діяти тільки один вид пізнання.
Роль душі в пізнанні
У джайнизме Чайтанья (Свідомість) є суттю дживи (Душі), а суттю прояву Чайтанья є сприйняття (Даршана) і розум (Джняна).
даршана - це просте сприйняття, що включає кілька стадій (Вьянджана-аваграга (Роздратування діє на периферичні кінці органів почуттів і призводить суб`єкт до відомого відносини з об`єктом), Артха-аваграга (Свідомість порушена, переживаються відчуття, де особа усвідомлює даний об`єкт), Іха (Розум прагне пізнати деталі об`єкта, їх схожість і відмінність від інших), АВА (Має місце розмежування сучасного і минулого і визнання даного об`єкта як цього, а не того), дгарана (Ми дізнаємося, що відчуття розкривають якості речей. Виникає враження, за допомогою якого ми можемо згадати пізніше про даний об`єкт) - джняна - концептуальне пізнання.
У скоєних умовах душа чиста джняна і даршан (Пізнанням і інтуїцією), які виникають одночасно. Всі пізнання вміщено в душі, хоча воно проявляється тільки тоді, коли усувається посередник, заважає, яким є карми. карми, які затьмарюють різні види даршан, називаються даршанаваранія-карма, а ті, які затьмарюють різні види джняна, називаються джнянаваранія-карма. Коли душа не загороджуеться впливом того, що затьмарює пізнання, вона набуває здатності всезнання.
Теорія судження, як складова теорії пізнання

Детальніше в статті сьядвада


Джайни вважають, що всезнаюча істота може отримати (через Кеван-джняна) безпосереднє знання про предмет у всіх його незліченних аспектах. Але недосконала істота в певний момент бачить об`єкти тільки з однієї приватної точки зору і отримує знання лише про один аспект, що характерною даній речі. Таке часткове знання про який з незліченних аспектів предмета називається «Ная». Думка, заснована на такому частковому знанні, також називається «Ная». Джайни вважають що те, що є істиною з однієї точки зору, може бути помилковим з іншого, є істина відносна. Загальний характер реальності проявляється в різних особистих поглядах. Це є причиною наполягає на тому, щоб кожне суджень (На) була б обмежена певним виразом, таким як "певним чином".
Тому джайністи розрізняють сім типів суджень:

певним чином S є Р.
певним чином S тобто не P.
певним чином S є Р, а також не-Р.
певним чином S є неопісуване.
певним чином S є Р і є також неопісуване.
певним чином S є не-Р і є також неопісуванім.
певним чином S є Р, а також не-Р і є неопісуванім.

Виділення цих типів суджень має велике значення для філософії. Завдяки йому стає зрозумілим перш за все те, що, хоча предмет і може бути описаний з різних точок зору, в різних аспектах, самостійно або в зв`язку з іншими явищами, його неможливо було б пізнати в цілому, щоб не було такого розмежування точок зору і аспектів .
.

ІнтересниеЖенскіе новини, секрет на секреті!

Увага, тільки СЬОГОДНІ!