Історія християнства

Відео: ІСТОРІЯ ХРИСТИЯНСТВА

Поширення християнства в 600 році Зображення Христа в катакомбах святого Марсель і Петра, Рим, 4 століття Історія християнства - християнство є найзначнішою світовою релігією нашого часу, в якій розрізняють три головні напрями: православ`я, католицизм і протестантизм, а також численні дрібні різновиди. Головним об`єктом шанування християн є Ісус Христос, якого більшість християнських релігій вважає водночас і Богом, і людиною, а деякі - тільки Богом або тільки божественним посланцем. Всі християни вірять (або тільки розмірковують), шо праведних після смерті чекає винагорода у вигляді вічного блаженства в раю, а грішників - покарання (яке вони уявляють собі по-різному).
Християнство виникло в другій половині I ст. в одному зі східних районів Римської імперії - Палестині. Головною соціальною причиною виникнення християнства було безсилля пригноблених у боротьбі з гнобителями. Християнство виникло як відгалуження юдаїзму, у якого воно успадкувало, перш за все, визнання Старого завіту - найдавнішої частини Біблії. Великий вплив на християнство (почин. З II-III століття н.е.) мали ідеї Філона та Сенеки. Олександрійський філософ Філон висунув ідеї про вроджену гріховність людини, про необхідність порятунку душі за допомогою аскетизму та страждання. Їм було розроблено вчення про Логос, яке розвиває погляди іудейської релігії на месію. Філон учив, що месія називається Логос (у перекладі з грецької - слово), що месія сам є Богом. Слідом за Філоном християни дали ім`я і своєму месії і також визнали його Богом. Прийняли вони й ідеї Філона про природжену гріховність людей, аскетизм і страждання як шлях спасіння душі. У римлянина Сенеки християнство запозичило етичні ідеї про рівність людей перед Богом, спасіння душі як мету життя, презирство до земного життя, про любов до ворогів, покірність долі. Кумраніти по-своєму розвивали вчення про месію. Зокрема, вони вважали, що месія за своєю природою є людиною, його перше пришестя, під час якого він постраждав за людей, вже відбулося і що тепер треба чекати другого пришестя, з яким пов`язаний кінець світу. Ці ідеї були підхоплені християнськими проповідниками.
Перший Нікейський Собор 325 року, на якому було остаточно закріплено союз церкви з імператорською владою. У центрі багатофігурної композиції на троні в червоній мантії - імператор Костянтин I Великий, навколо нього зображені церковні ієрархи різних частин Римської імперії. На Нікейському соборі було засуджено виступи проти основного догмату християнства - Трійці, в результаті чого розгорнулася боротьба з єретиками, і був складений символ віри - в якому дано визначення Ісуса Христа, Сина Божого, як «Єдинородного». I-IV століття (античне християнство):
XI-XIII (західне середньовічне християнство):
XIV - XV століття (епоха бароко і добу освіти):
XVI-XVIII століття (новітня епоха):
XVIII-XX століття (сучасний період):
Дебат між західними і східними християнами в 1290 році в Акко (Палестина). Атлас хрестових походів. Символ неофітів Мощі Святого Димитрія Солунського в Салоніках, Греція. Святий Димитрій був античним християнським мучеником, загиблим від копейного проколоти в 306 році під час переслідування християн імператором Діоклетіаном або Галерія. Він став покровителем російської династії Рюриків Античне християнство у своєму розвитку пройшло три головні періоди:
Громади первісного християнства складалися з бідних елементів. Представників заможних класів були одиниці, і вони не грали особливої ролі в громадах. У цьому сенсі первісне християнство було релігією пригноблених. Церкви, - в сучасному розумінні як окремої будівлі для збору членів громад - не було. Збиралися або в приватних приміщеннях, або, при переслідуванні з боку римської влади, в печерах або катакомбах [Джерело?]. У період раннього християнства в общини все більше почали вливатися заможні люди, які утворювали всередині общин особливий соціальний шар і повільно захопили керівництво ними. Християнські громади, які стали називатися парафіями, об`єдналися в значніше одиниці - єпископії на чолі з єпископами та митрополії на чолі з митрополитами. Таким чином, це стало початком виникнення церковного духовенства, і з часом відбувалося закріплення такого порядку речей.
У період пізнього античного християнства рабовласницький клас у своїй головній масі приєднався до християнської релігії. За імператора Костянтина (323 - 337 рр.) Християнська релігія перетворилася на державну, вона користувалася економічною, політичною та ідеологічною підтримкою держави. Відбувається подальша централізація церкви: єпископії та митрополії об`єднались в патріархії на чолі з патріархом. У першій половині IV ст. на території імперії було три патріархії - римська, Олександрійська і Антіохійська. В кінці IV ст. - Єрусалим.
Значною подією в історії християнської церкви був перший Вселенський собор, тобто з`їзд духовенства, який відбувся в 325 р в Нікеї (Мала Азія). Собор був названий Вселенським тому, що на ньому було представлено вище духовенство всієї імперії тих часів. Скликання собору означало створення єдиної християнської церкви, бо в особі вселенських соборів духовенство імперії отримало свій вищий керівний центр. Хоча вселенські собори скликалися порівняно рідко (в IV по VIII століття було скликано всього 7), все ж вони відігравали важливу роль: об`єднували зусилля духовенства, регулювали церковне життя, сприяли виробленню єдиної ідеології та обрядовості.

Детальніше в статті Хрестові походи


Етап античного християнства змінився етапом середньовічного християнства (VI - XV століття), коли стався розкол церкви на православ`я і католицизм. Розмежування між православ`ям і католицизмом в християнстві почало проявлятися після поділу Римської імперії на Західну і Східну (395 р). Основною причиною цього стало суперництво між константинопольським і римським патріархом, який називав себе татом, за верховенство в християнському світі. У міру посилення економічної могутності римських пап в Західній Європі росли і їхні претензії на роль глави Вселенської Церкви, що іншою Церквою, природно, було визнано незаконним. Поступово розбіжності посилювалися. Так, уже на шостому Вселенському Соборі (680 р) були засуджені деякі нововведення Римської Церкви, такі як: примус священиків і дияконів в безшлюбності, суворі пости в суботи Великого Посту і зображення Ісуса Христа у вигляді агнця (ягняти).
Формальне поділ християнської церкви на західну (римсько-католицьку) і східну (Греко-православну) відбулося в 1054 р, коли посланник Папи Римського в Візантії кардинал Гумберт після безрезультатних переговорів з патріархом залишив у храмі Св. Софії в Константинополі лист, відлучає від церкви патріарха і його послідовників. Патріарх в свою чергу наклав заборону на кардинала Гумберта.
Остаточно поділ Церков завершилося після захоплення в 1204 р Константинополя хрестоносцями. Основна причина полягає в тому, що в XI - XII ст. католицька церква практично очолила торгово-колонізаційний рух європейців на Схід під приводом, нібито, звільнення Єрусалима і його святинь від арабів-мусульман. Однак Четвертий Хрестовий похід відправлявся вже не в Малу Азію, а в Константинополь. Хрестоносці взяли місто, розграбували його, опоганили святині православних храмів і утворили в Константинополі Латинську імперію, що проіснувала більше 50 років. З тих пір православна і католицька Церкви продовжували жити і розвиватися окремо одна від одної.

Детальніше в статті Католицизм


Тридентський Собор західної церкви. 1600. Тренто, Італія. Собор зміцнив остаточно догми католицької церкви, зібрані в «Тридентском сповіданні віри», а до кожної статті доданий анафему на тих, які противилися б. Поширення римо-католицизму в світі Католицизм має багато спільного з православ`ям і водночас чимось (іноді вагомим) відрізняється від інших напрямів у християнстві системою віровчення, культу, своєрідними засобами пристосування до стрімкої зміни соціальних діяльності і нової релігійної свідомості. Католицизм доповнив «Символ віри» новими догматами. Загалом же йому притаманні основні догмати християнства, але він має і специфічні риси, особливості, яких не знає православна церква:
Основним догматом католицької церкви, що відрізняє її від інших течій у християнстві, є догмат про непомильність Папи Римського. Він полягає в тому, що офіційні промови Папи з кафедри, що стосуються питань віри і моралі, не мають помилок. Цей догмат був прийнятий 1870 Вселенським Собором у Ватикані.
Наступний догмат католицизму - це догмат про «чистилище», прийнятий у 1439 р на Флорентійському соборі. Вчення про «Чистилище» полягає в тому, що душа людини після смерті потрапляє в "чистилище" - місце між пеклом і раєм, має змогу очиститися від гріхів і в подальшому переходити в пекло чи рай. Очищення душ здійснюється шляхом різних випробувань. Рідні та близькі покійного за допомогою молитов і внесків на користь церкви можуть полегшити випробування душі, що перебуває в «чистилище». Доля душі визначалася, таким чином, не тільки поведінкою людини в земному житті, а й матеріальними можливостями близьких покійного.
Дуже важливим положенням католицизму є теза про особливу роль духовенства, що людина не може заслужити Божої милості самостійно, без допомоги духовенства, яке має значні переваги перед мирянами і повинно мати надзвичайні права і привілеї. Зокрема, католицьке віровчення забороняє віруючим читати Біблію, оскільки це є винятковим правом духовенства. Католицизм вважає канонічною лише Біблію, яка написана латинською мовою, якою не володіє переважна частина віруючих.
Для католицької церкви притаманна сувора організація і ієрархічний характер. Згідно з її віровчення, папа римський є істинний намісник Ісуса Христа на землі, спадкоємець апостола Петра, його влада вище влади Вселенського Собору. Крім того, католицизм проводить різке розмежування між мирянами і кліром. Виражається воно в ряді догм, відсутніх у православ`ї: целібат - обов`язкова безшлюбність духовенства, заборона виходу з духовного звання. Свої привілеї католицьке духовенство будує на католицькому вченні про «Скарбниці благодаті», згідно з яким діяння Христа, Божої Матері, апостолів і святих, створюють «запас» добрих справ, за рахунок яких церква має право відпускати грішникам гріхи, в тому числі - за гроші. Продаж індульгенцій, що засвідчують відпущення гріхів, була надзвичайно широко поширена в католицькому світі в середні століття. До речі, тільки в католицизмі існує догмат про чистилище - проміжну інстанцію між пеклом і раєм, в якому душа грішника може бути «відмолена» їм самим, духовенством або родичами покійного.
На третьому Вселенському Соборі (Ефес, 431 р) відбулося визнання Марії Богородицею, а в 1854 р був прийнятий догмат про її «непорочне зачаття» та тілесне вознесіння на небо. Поширений в католицизмі поряд із вшануванням Богородиці набуває культ святих, поклоніння реліквіям і мощам. За час існування католицької церкви було проголошено близько 20 тис. «Святих» і майже 200 тис. «Блаженних». Папа Пій XI оголосив за 17 років свого понтифікату 34 «святих» і 496 «блаженних», а Пій XII проголошував щороку в середньому 5 «святих» і 40 «блаженних».
У католицизмі НІ багатоденних постів, «приборкання плоті» рекомендується тільки в середу першого тижня Великого посту, в Страсну п`ятницю, напередодні Успіння і Різдва.

Детальніше в статті Протестантизм




Реформація в Європі: поширення протестантизму Починаючи з XVI століття, дрібні прояви опозиції католицькій церкві злилися в могутній потік, який охопив Європу, що зумовило появу нового напряму християнства - протестантизму. Це було в XVI в. - Епоху Реформації, епоху, коли на арену боротьби виходив новий клас буржуазії, для якого рамки феодального ладу стали надто тісними. У той час римсько-католицька церква була великим центром феодальної системи, догмати якої відігравали роль священного савана феодалізму, феодальних виробничих відносин. Католицька церква була і багатим землевласником, їй належало не менше трьох частин усіх земельних володінь в католицьких країнах. Буржуазія, піднімаючись на боротьбу проти феодалізму, неминуче повинна була виступити й проти католицької церкви. Перший акт буржуазної революції було розіграно у формі релігійної війни, оскільки почуття і свідомість мас були в цілому вигодувані духовною їжею, яку їм пропонувала церква. Для цього історичний рух, змістом якого був перехід від феодалізму до капіталізму, повинен був вступити релігійне забарвлення. Саме в цей період розвинулася «протестантська єресь» на противагу феодальному католицизму.
Виступаючи проти церкви як невід`ємного інституту феодалізму, ідеологи протестантизму заперечували богослужбову практику католицької церкви, ті догматичні положення, на яких вона грунтувалася. Свої ж реформи протестанти обгрунтували «дійсним прочитанням священного писання» (Біблії), яке вони оголосили єдиним авторитетом у питаннях віри. Людина для протестантизму - уже не є ланкою в ланцюзі надлічностной спільності. Індивідуалізація, характерна для буржуазної епохи, є перебудовою релігійних уявлень, в якій людина зі своєю індивідуальною своєрідністю змогла б включитись в ситуацію релігійного переживання. Змінилася в протестантизмі і сама ідея Бога. З точки зору протестантської ідеології, Бог існує тому, що він потрібен людині, в нього вірить. «У що віриш, те й маєш» - ось формула протестантів. Найбільш значними напрямами у протестантизмі, що виникли в XVI столітті, були лютеранство і кальвінізм.
Реформація в Німеччині: Лютеранство

Детальніше в статті Лютеранство


Біблія Мартіна Лютера. 19 жовтня 1512 Лютер отримав ступінь доктора богослов`я. Лютеру було доручено викладати в університеті Віттенберга. Йому було доручено кафедру вивчення Біблії. Він почав вивчати і толкувати Письма. 1 серпня 1515 він читав курс лекцій про Псалтир, восени 1515 року його читав Послання Павла до Рімлянам- в 1516-17 році він вивчав Послання до Галатів. Уважно вивчаючи Біблію, він знайшов нове поняття Христа і Бога. Одним з перших кроків реформаторського руху був виступ в 1517 німецького ченця Мартіна Лютера (1483-1546) проти влади римських пап і торгівлі індульгенціями. Одним з центральних догматів протестантизму стало вчення Лютера про спасіння душі за допомогою віри в спокутну жертву Христа. Лютер стверджував, що людина може врятувати душу тільки завдяки особистій вірі, яка безпосередньо дарується їй Богом. Таким чином, він виступав проти претензій католицького духовенства щодо контролю віри і совісті на правах посередника між людьми і Богом. Було висунуто вимогу скасування відособленого стану священиків, усунення ченців, римської курії, тобто всій ієрархії, яка дорого коштує. Було відкинуто і авторитет папських декретів і послань, рішень соборів. Єдиним авторитетом у питаннях віри було визнано "священне писання», право тлумачити яке надавалося кожному віруючому.
Реформація в Швейцарії: Кальвінізм

Детальніше в статті Кальвінізм


На початку XVI ст. виник ще один різновид реформаторського руху - кальвінізм. Жан Кальвін, який виступив проти католицизму, очолив реформаторський рух. Головні ідеї свого вчення він виклав у працях «Повчання в християнській вірі» та «Церковні настанови». Одним з головних догматів кальвінізму є вчення про «абсолютне приречення»: ще до «створення світу» Бог, начебто, визначив долю людей, одним - рай, іншим - пекло, і ніякі зусилля людей, ніякі «добрі справи» не зможуть змінити того вироку . Кальвінізм, стоячи на позиціях консерватизму в рішенні корінних соціально-політичних проблем сучасності, підкреслює всемогутність Бога і нікчемність людини. Вчення радикально реформував християнський культ і церковну організацію. Майже всі зовнішні атрибути католицького культу - ікони, свічки - були скасовані, основне місце в богослужінні зайняли читання і коментування Біблії, спів псалмів. Керівна роль в общинах відводилася пресвітерам - старшинам і проповідникам, які й спрямували релігійне життя громади.
Реформація в Англії: Англіканство

Детальніше в статті Англіканство


Жан Кальвін - засновник кальвінізму. Кальвін приймав в Євхаристії тільки силу Христа, яку отримують підлягають порятунку, а не відкинуті і засуджені Богом. Так проходила Реформація в Німеччині та Швейцарії. В Англії, на відміну від інших європейських країн, вона розпочалася з ініціативи правлячих кіл. У 1534 року англійський парламент проголосив незалежність церкви від тата, а Генріха VIII її главою. Церковні відносини з Ватиканом були розірвані, закриті всі монастирі, а їхнє майно конфісковано. У 1549 р введено молитовник, скасовано безшлюбність духовенства- проте католицькі догмати та обряди були збережені. Згодом вплив протестантизму на англійську церкву посилився, що призвело до різкого її з католицизмом. У 1571 р, в період правління Єлизавети I, парламент прийняв англійський «символ віри» з 39 статей, де заперечувалися католицький догмат про чистилище, практика індульгенцій, папська влада, поклоніння іконам, святим, безшлюбність духовенства. Англійська церква прийняла протестантські догмати про виправдання вірою і «священне писання» як єдині джерела віри, заперечення вчення католицизму про індульгенцію, поклоніння іконам. Але при цьому визнавався католицький догмат про рятівну силу церкви, церкву як необхідного посередника для порятунку людей, залишився недоторканим єпископат. Таким чином, англійська церква еклектично поєднала в собі протестантські та католицькі догмати. Вона є прикладом компромісного варіанту протестантизму, досягнутий в результаті тривалої боротьби англійської королівської влади проти політичних та економічних домагань папського двору.
Реформація в Шотландії: пресвитерианство і пуританство

Детальніше в статті Пуритани


У Шотландії реформаторський дух проходив під прапором кальвінізму. Його представником став англійський богослов Джон Нокс (1505-1572). Реформація була пов`язана з боротьбою проти династії Стюартів. Відомо, що в кінці 60-х років XVI ст. Марія Стюарт, спираючись на католицьку знать і підтримку з боку папства, зазнала поразки. У Шотландії утворилася пресвітеріанська церква, яка визнавала єдиновладдя Христа в общині віруючих та рівні права всіх її членів. Було скасовано сан єпископа і збережено пресвітерство в дусі кальвінізму. В кінці XVI - початку XVII століття, в Англії виникає буржуазна опозиція абсолютистському режиму, поширюється кальвінізм, прихильників якого називали пуританами. Радикальне крило пуритан цілком заперечувало принцип державної церкви, кожна окремо взята община повинна бути вільною у виборі віросповідання. Одна з головних вимог - перебудова церкви на основі конгрегації. Активізація демократичних елементів призвела до виникнення релігійних сект конгрегаціоналістів, баптистів, квакерів та ін.
Можна зробити висновок, що головними напрямами в протестантизмі були і залишаються лютеранство, кальвінізм, англіканство, що виникли в період Реформації. Всі інші протестантські рухи відображають лише основні принципи цих течій.

Детальніше в статті Ренесанс




Повішення і спалення Савонароли (1452-98), 1498 рік. Савонарола був ченцем домініканцем і закликав до реформи католицької Церкви в дусі аскези. Після повстання 1494 та повалення влади Медічі став законодавцем і диктатором Флоренції. У 1494 році проголосив Христа королем Флоренції і при підтримці Франції заснував Флорентійську теократичну республіку. В кінці був спалений як єретик. В епоху Відродження (XIII - XIV століття) в європейській цивілізації здійснився поворот від духовних цінностей до матеріальних. Вперше за весь час з моменту утвердження християнства було відкинуто уявлення про Бога як Особистість, бо людина стала сам собі стверджувати. Люди тієї епохи, яких стали називати гуманістами, створили для людства свій культурний і духовний світ. Християнський спосіб життя був відкинутий. Усі сфери суспільного і культурного життя почали розвиватися під гаслом «свободи» і «прав людини», що призвело до деморалізації суспільства.
Нові соціальні реалії, що склалися в середині XX століття, відбулися в діяльності папи Іоанна XXIII. Папа виступив за заборону ядерної зброї, в підтримку спільних дій на захист миру віруючих і невіруючих.
ХХ століття намагалося витіснити релігію з громадського життя. Це означає, що релігія втратила свою роль в політичній, соціальній, культурній сферах як світогляд і як інститут. Вона стала приватною справою людини. Сучасне суспільство орієнтоване насамперед на матеріальні цінності. Сьогодні професійна діяльність і соціальний статус людини в основному не залежать від світогляду, релігійної віри, моральних підвалин, талантів і особистих схильностей. Вони залежать від здатності людини увійти в глобальний економічний розвиток. Релігія перестала бути соціально корисною, оскільки, з одного боку, вона зникла з суспільного життя, а з іншого - вона присутня в суспільстві, її місце в житті людини і суспільства ніхто не може зайняти, і тому релігія залишається в суспільстві. Конфлікт між християнством і світовою культурою триває. Це зіткнення відбувається в свідомості і душі, а значить і в суспільній свідомості. Сучасний стан релігії такий, що європейська цивілізація, яка виросла на основі нехристиянського гуманізму, перестала бути християнською. Вона передала питання віри у владу вільного волевиявлення громадян. Противники християнства дозволяли вірити у що завгодно. Наприклад, якщо Україна, будучи традиційно православною, мала на своїй території кілька конфесій, то тепер їх більше ста. Християнство поки присутній в свідомості європейця, і в той же час його немає в житті і діяльності. Світ став єдиним, взаємопов`язаним, цілісним, і зіткнулися світові релігії і культури. Людство вступило в третє тисячоліття.
В середині XIX ст. протестантизм проникає в Росію (баптизм, адвентизм, євангелізм). У ЗО-40-х рр XX століття, в зв`язку з входженням західних українських і білоруських земель, Буковини, прибалтійських держав до складу Радянського Союзу, виникло ще кілька течій протестантизму: (лютерани, реформатори, баптизм, п`ятидесятники та ін.), Що стали проникати далі на схід.
У наш час налічується більш 344 млн. Протестантів, об`єднаних в Всесвітня рада церков, створеної 1943 г. На території колишнього СРСР існують такі протестантські релігійні групи: лютеранська (в Естонії і Латвії), найбільша - Естонська євангельська церква на чолі з архіепіскопом- кальвіністи і реформатори (в Закарпатті) - євангельські християни-баптісти- адвентисти, п`ятидесятники, Свідки Єгови, меноніти.
Догматичні особливості принципів протестантизму: порятунок завдяки тільки вірі, пастирство всіх віруючих, винятковий авторитет «священного писання» - являють собою релігійне твердження буржуазного способу життя. В протестантизмі значно спрощено культ: скасовано облачення священиків, дорогоцінні оздоблення церкви, дзвони, вівтарі, ікони. Чи не поклоняються мощам святих, скасовано багато свят, спеціальних служб, пов`язаних із вшануванням святих.
Типовою протестантською церквою є церква євангельських християн-баптистів. З неї виділилися адвентисти, п`ятидесятники. Секта євангельських християн-баптистів (ЄХБ) створена в 1944-1947 рр результаті об`єднання організації баптистів з євангельськими християнами та громадами п`ятидесятників. Пізніше, в 1963 р, до її об`єднання увійшла частина громад братських менонітів. У жовтні 1963 року відбувся Всесоюзний з`їзд ЄХБ, який прийняв основні принципи віросповідання.
В протиставленні до них (як і до більшості загальнопоширених християнських течій) варто релігійна група Свідків Єгови (основна стаття Свідки Єгови): відрізняються догматикою, способом вірування, історією виникнення.
баптизм

Детальніше в статті Баптизм


Баптистська догматика. Біблія - основний засіб, за допомогою якого Бог домагається порятунку людей. Біблія протиставляється людському знанню. Головне увага приділяється Нового Завіту. Людина отримує спасіння і виправдання від Бога не власними справами, а через віру в жертву, принесену Христом на Голгофському хресті. Але рятує тільки Бог, бо без допомоги Божої не може з`явитися віра в серцях людей.
Вільям Сеймур (1870-1922), засновник п`ятидесятницького руху. Висунув вчення про глоссолалію - говоріння на незрозумілих «мовами», як ознака хрещення Святим Духом, за що був відлучений від управління приходом. Він знайшов занедбаний будинок в Лос Анджелесі і почав там проповідувати своє нове вчення. Афро-американець Сеймур був сином звільнених рабів. Помер від інфаркту серця. Баптизм приваблює людей своїми моральними нормами, враховує те, що для віруючих релігія завжди виступала як наука життя, як тлумачення їх життєвого досвіду, певна концепція практичної діяльності і поведінки людей. У моралі баптистів можна виділити питання про сенс життя, норми моральності, правила поведінки. Проповідується ідея богоданість моралі і аморальності безбожників. Баптисти підтримують віровчення про триєдність Бога, вірять в спокутліву місію Христа, його друге пришестя, в страшний суд. Баптисти вважають, що за всі їхні гріхи перед Богом і людьми вже поніс покарання Христос, а їм залишається лише вірити в нього і, таким чином, «очиститися». Декілька разів на тиждень, обов`язково в неділю, баптисти збираються в молитовних будинках, де проголошуються колективні молитви, лунають релігійні гімни, нерідко в супроводі музичних інструментів. Раз на місяць, в першу неділю, відбувається причащання всіх членів громади (хліболамання) або вечерю любові. Обряд хрещення відправляється над дорослими після відповідної релігійної підготовки і символізує «духовне відродження» і прийняття до громади. Баптисти заперечують хрещення немовлят, вважаючи, що ті не віри: у дорослого ж є віра і свобода вибору і він свідомо обирає релігію. Не вважаються таїнствами хрещення і хлібо-переломлення. Зміст життя баптисти вважають у врятуванні і досягненні блаженства в раю. Баптисти відзначають усі християнські свята, пов`язані з іменем Христа, а також шлюб, похорони, дні народження членів громади. Життя баптиста чітко регламентовано. Весь свій вільний час він присвячує пропаганді Біблії, баптистських зборам. Він віддає на користь общин десяту частину свого заробітку, йому не рекомендується одружуватися з людьми іншої віри, а тим більше - з невіруючими, так як це пов`язано з виникненням проблем в майбутньому.
адвентизм

Детальніше в статті Адвентизм


Зберігаючи основи віровчення про культи, запозичені з баптизму, адвентисти акцентують увагу на очікуванні другого пришестя (АДВЕНТУС) Ісуса Христа і заперечують безсмертя душі. Обов`язковою для членів секти є внесення десятини в касу общини. Адвентисти ведуть активну місіонерську діяльність. Для них характерні «санітарна реформа», яка вимагає від віруючого піклуватися про власне здоров`я, оскільки згідно адвентистський уявленнями тіло - «посуд божий». Адвентисти поділяються на кілька угруповань. Найбільш численними серед них є послідовники «пророчиці» Олени Уайт, які визнають щотижневі свято суботи (адвентисти сьомого дня). У наш час близько половини членів усіх общин адвентистів проживають в Україні, переважно в Чернівецькій, Черкаській, Вінницькій областях. Єдиного організаційного центру адвентисти не мають.
Пятідесятніцтво

Детальніше в статті П`ятидесятництво


Християни віри євангельської вірять в можливість сходження на них Святого Духа і безпосереднього спілкування з Богом, в надії отримати від нього дари Святого Духа: здібності говоріння на інших мовах, пророцтва, зцілення. Як і основна християнство, вірять в триєдність Бога, однак більший акцент роблять на Ісуса Христа і зі Святим Духом на зборах членів громад. Громад п`ятидесятників існують в Україні, в Білорусії, Молдові, Казахстані, різних областях Росії.
Свідки Єгови

Детальніше в статті Свідки Єгови


Свідки Єгови визнають єдиного Бога Єгову, явище Мойсею на горі Синай (як єдиного Володаря Всесвіту). Ця релігійна громада: відкидає догмат про Трійцю (Ісус Христос визнається як Месія і як Син Божий (проте не Бог-Син, і не Всемогутній Бог), посланий на землю Богом для спокути людських гріхів) - заперечує догмат про пекло (про муки грішників після смерті в буквальному пекельному вогні) - не визнає безсмертя людської душі (визначаючи «душу» як самої людини, особистість, яка, згідно з Біблією, вмирає - Єзекіїля 18: 4,20, Буття 2: 7). Організація Свідків Єгови діє в 236 країнах світу (за станом на 2008 рік). Керівний центр розміщений в Брукліні, штат Пенсільванія. (Основні представництва, філії та друкарні розташовані в багатьох країнах світу, включаючи Німеччину (Зельтерс), України (Львів, смт.Брюховичі), Росія (Санкт-Петербург, Сонячне)).

Увага, тільки СЬОГОДНІ!