Кальвінізм

Відео: Кальвінізм і армініанство ... частина 1

Відео: Християнські відгалуження. кальвінізм

Кальвінізм, кальвінізм - один із напрямів протестантської церкви, що виник в Швейцарії в XVI в. Кальвінізм засуджує марнотратство, обстоює ощадливість, не визнає бідність як ознаку святості, вимагає сумлінної праці заради накопичення багатства. У XVI-XVII століттях кальвіністи вели релігійні війни з католиками.
Кальвінізм поширений в Шотландії, Нідерландах і в частині Швейцаріі- також є прийнятим пуританами в Англії, Новій Англії і Пресвітеріанської і конгрегаціоналістської церкви в США. Основу доктрини становить ідея приречення, відповідно до якої деякої душі заздалегідь обрані Богом, завдяки жертві Христа, для порятунку, а інші прокляті. Хоча в даний час кальвінізм в його найбільш суворому інтерпретації зустрічається рідко, в ХХ столітті спостерігалося його відродження у вигляді неокальвінізму, завдяки роботам Карла Барта.
Для кальвінізму характерно:
У кальвінізмі відкинуто всі зовнішні атрибути культу - вівтар, ікони, свічки, хрест. Обрядове життя зводиться до слухання молитов, створених пастором, його проповіді, співу псалмів. Шлюб освячується будинку, над померлими вдома читається молитва. Скасовано літургії і всі католицькі свята, окрім неділі.
1 листопада 1533 ректор Паризького університету Микола Коп виголосив промову, написану для нього Кальвіном, яка закликала до біблійної Реформації в церковному житті, подібної лютеранської. Після цього Коп і Кальвін були змушені покинути Францію. Ця мова, а також апологетичні працю Кальвіна «Інститути християнської віри», в якій він хотів пояснити королю Франциску І сенс нової віри, зробили Кальвіна відомим реформатором. Кілька років Кальвін переховувався під чужим ім`ям. 1536 проїздом він зупинився в Женеві.
В 1535 Женева під впливом свого союзника, Берна, стала протестантським містом. Головним провідником реформ в місті був Гійом Фаррелл. Саме він умовив Кальвіна залишитися в Женеві і домігся для нього посади проповідника і вчителя богослов`я, для того, щоб той міг організувати в місті новий церковний устрій. Кальвін взяв за зразок старозавітну Ізраїльську державу, яка несла відповідальність перед Богом за все суспільство і за кожну окрему людину в усіх сферах життя: громадської, особистої, релігійної та світської. Кальвін вважав можливим управляти моральністю, караючи як плотських грішників, так і лжепророків. За погодженням міської ради була створена теократична Женевська республіка. Але дуже скоро, в 1538 році, Кальвіна з Фаррелл вигнали з Женеви за деспотизм і суворість.
Через три роки міська рада знову запросила Кальвіна в Женеву і погодилась на виконання всіх його умов. Була заснована так звана консисторія, зосередила в своїх руках всю повноту як світської, так і релігійної влади. За кожну провину встановлювалася міра покарання. Так за танці або гру в карти відлучали від участі у Вечері Господній, за перелюб або богохульство піддавали тілесним покаранням або страчували. Держава в Женеві зрослася з церквою і за 20 років кальвінской правління перетворилася в зразкове місто християнського способу життя в кальвінской розумінні. Каралися незгодні з богослов`ям Кальвіна, всі опозиційні партії були знищені і церковні настанови Кальвіна перемогли в Женеві повністю.
Женева посіла провідне місце серед усіх протестантських міст. Були створені нова школа і академія для підготовки проповідників. Ця академія (нині - Женевський університет) підготувала сотні проповідників для всієї Європи, що надзвичайно сприяло поширенню вчення Кальвіна. Так, до Франції були спрямовані 150 пасторів.
Кальвін систематизував і зберіг спадщину кількох попередніх десятиліть протестантського руху: вчення про спасіння вірою і авторитет Біблії, загальне священство і виборність пресвітерів, відмова від таїнств і спрощення культу. В основній праці свого життя «Повчання в християнській вірі» (1536-1559 рр) Жан Кальвін розвинув також нові доктрини: доктрина про жорсткому або подвійне приречення (тобто про особисту неможливість людини до спасіння, а звідси про приречення Богом одних людей до порятунку, а інших - на загибель) і про те, що викупна жертва Христа сталася саме за зумовлено до спасенію- вчення про впевненість у спасінні (тобто християнин повинен вірити в свою обраність до спасіння) - вчення про те, що служінням є все життя людини, адже воно споконвічний але в Божій волі і руках Його є життя для Нього і Його слави (побожність, моральність і розумна упорядкованість життя, успіх в життєвому покликанні були знаками, які свідчили про обраність людини до спасіння) - вчення про «мирської аскетизм» включало велику повагу продуктивної праці, ініціативності, відповідальності, особистої моральності, сімейних цінностей, лояльність до справедливої державної влади. У центрі була особистість, суворо підпорядкована Богу і Його настановам. Методичне перетворення всього життя призводило до жорсткого самоконтролю і контролю з боку церкви за життям християн.
Завдяки великому поширенню праць Кальвіна, його особистої впливові і впливові Женевської республіки вчення Кальвіна поширилося в інших країнах Європи, а звідси поширилося в Північній Америці і всьому світу. Так, у Франції, протестантами якої опікувався Кальвін, реформатори прийняли «Ларошельське сповідання», підготовлене Кальвіном. Протестанти тут стали називатися гугенотами за прізвищем одного зі своїх керівників - Безансона Гуга. Вчення Кальвіна лягло в основу віровчення Пресвітеріанської Церкви Шотландії, сповідувалися пуританами Англії, частково було прийнято в Англіканської Церкви, а також було прийнято в інших реформатських (кальвіністських) Церквах. У Нідерландах 1571 Національний собор у Едмон прийняв пресвітеріанську кальвіністську систему церковного управління. Однак тут серед протестантів в кальвінізму з`явився богословський противник - армініанства. Послідовники Якоба Армінія на противагу вченню Кальвіна про приречення долі кожної людини, виробили свої 5 статей «ремонстрации».
Сутність їх зводилась до наступного:
Цими статтями нідерландські кальвіністи протиставили свої 5 канонів ортодоксального кальвінізму:
Згодом ці канони стали основою всіх форм кальвінізму і були прийняті у французьких, англійських, швейцарських та інших реформатських церквах. Слід зазначити також, що армініан, як і кальвіністи вірили в повну зіпсованість людини гріхом і неможливість порятунку людини без дії благодаті Божої.
З розвитком богослов`я протестантизму відбувалася поява нових течій, частина з яких взяла 5 основних канонів ортодоксального кальвінізму. В даний час його сповідують численні реформатські і пресвітеріанські церкви Західної Європи і Америки. 5 основних канонів кальвінізму також сповідує більшість баптистів.
Реформатські Церкви усього світу відомі під ім`ям реформатських або пресвітеріанських, в залежності від того, були вони історично пов`язані з Шотландією або з континентальною Європою. Вони дотримуються однієї доктрини, мають однакову форму управління, хоча можуть називатися по-різному: в Швейцарії, Голландії і Німеччині вони називаються реформатських, в Англії і Шотландії - пресвітеріанської, у Франції - гугенотських. Крім того, всюди існують об`єднання реформатських і пресвітеріанських церков, наприклад, Північноамериканська Рада пресвітеріанських і реформатських Церков, Міжнародна Рада реформованих церков, Об`єднання Євангельських реформатських Церков України, яке об`єднує пресвітеріанські і реформатські громади.
Початок поширення кальвінізму на території України припадає на початок 40-х років XVI століття і пов`язаний з діяльністю відомих культурних діячів, письменників, вчених, політиків, які були захоплені протестантськими ідеями. Першими поборниками релігійних реформ стали освічені люди, яких запрошували багатих для навчання своїх дітей і розгортання науково-освітнього процесу в країні. З перших проповідників, які діяли в Україні як культурні діячі, перекладачі, літератори, збереглася інформація про Фому Фальковський, Павла Зенович, Миколи Житнього, Олександра Вітреліна. В Україні кальвінізм поширився на всій території від Волині і Галичини на Поділлі та Київщини, однак самі збори, а також школи і друкарні були зосереджені переважно в Західній Україні. 1 554 відбувся перший синод, який об`єднав кальвинистские громади Речі Посполитої. 1562 року в Несвизьким друкарні князів Радзивілів вперше надруковано російською кальвіністський катехізис, який уклав Шимон Будний.
У 60-х роках XVI століття Україні налічувалося близько 300 реформатських громад.
Еволюцію кальвінізму в Україні можна умовно розділити на три етапи: час зародження конфесії 40-50 роки XVI століття, другий етап - 60-80 роки XVI століття відзначені найбільшими успіхами теченія- кінець XVI - початок XVII століття - період поступового згасання активності реформатських громад. У 50-60-х роках XVII століття їх діяльність в більшості регіонів України майже припиняється.
1565 з кальвіністської церкви виділилася т.зв. "Молодша Церква", які себе також називали "польськими братами", а їх опоненти іменували "арианами" або антитринітаріями через заперечення ними догмату про Пресвяту Трійцю.
Слід зазначити, що поширення кальвінізму в Україні тісно пов`язане з його розповсюдженням в Польщі і Білорусі через приналежність до Речі Посполитої. Значним був і вплив кальвіністів в польському сеймі силу приналежності до кальвінізму високої шляхти. Загалом, завдяки старанням князя Миколи Радзивілла Чорного (1546-1589), який був канцлером Великого князівства Литовського, кальвінізм став на час панівним серед магнатів і шляхти князівства, яке в той час охоплювало також значну частину українських земель.
До середини XVII століття відзначаються також добрі стосунки між кальвіністами та православними. Найважливішим наслідком їх згоди став акт Варшавської конфедерації 1573 року, яким було гарантовано на території Речі Посполитої рівність християнських конфесій і заборонено вживати зброю для розв`язання міжконфесійних конфліктів. Цей пункт увійшов також в Pacta Conventa - зобов`язань, які брав на себе під присягою кожний новообраний король Речі Посполитої. В період особливої небезпеки з боку католицизму спільність православних і кальвіністів вітало навіть українське козацтво. Йшлося навіть про укладення між ними відповідного унії на заміну унії з Католицькою Церквою. Однак успіхи кальвінізму виявилися нетривалими. Кальвіністи не змогли об`єднатися в потужний релігійний союз, завоювати симпатії народних верств і підтримку православної шляхти і православного кліру. Згодом все більше розвинулась і стала очевидною богословська непримиренність православних і кальвіністів.
Друга половина XVII - початок XVIII століття - період найбільших втрат протестантизму в Україні, яка була охоплена смугою військових дій. Росія, Польща, Швеція, Туреччина вели боротьбу за розподіл її території, з іншого ж боку українське козацтво, селянство, частина шляхти і міщани боролися державну незалежність. Згодом протестанти були позбавлені підтримки шляхти і суттєво зменшилися чисельно. Нарешті велика територія України відійшла до Російської імперії, а західноукраїнські землі - до Австрії. Релігійна свобода в Російській імперії була значно обмежена. У першій половині XVIII століття ще діяли поодинокі лютеранські і кальвинистские (реформатські) громади на території України.
У другій половині XVIII століття за рішенням Катерини II починається колонізація завойованих територій півдня і сходу України. Вагомою частиною колоністів стали німецькі та голландські меноніти, які як досвідчені робітники запрошувались для освоєння нових територій. Вони формували колонії з одновірців і жили досить відокремленим від українського населення життям, хоча і брали на роботу найманих працівників з українським. Історично менонітства (на прізвище засновника течії Менно Сімонса) є крайнім гілкою кальвінізму і на ранньому етапі дотримувалось догматів про приречення і мирське призначення віруючого. Меноніти сповідують принцип "тільки Писання", принцип загального священства. Однак на відміну від кальвіністів вони сповідують і практикують хрещення тільки в дорослому віці шляхом повного занурення або обливання водою. У другій половині 70-х років XIX ст. і 20-30 роках ХХ століття значна частина менонітів з України емігрувала в США, Канаду, Південну Америку. Інша частина в 60-х роках минулого століття приєдналася до Союзу євангельських християн-баптистів СРСР.
Близьким до кальвіністського було вчення Російського союзу баптистів про спасіння людини, написане на початку ХХ-го століття. Однак до початку 90-х років того ж століття більшість євангельських християн-баптистів стояли ближче до армініанського вчення про спасіння. З настанням релігійної свободи значна частина вітчизняних віруючих отримала можливість навчатися закордоном, зокрема в навчальних закладах, які сповідують кальвіністське віровчення. Внаслідок цього збільшилася кількість українських баптистів, які сповідують кальвинистские погляди на порятунок. Хоча на офіційному рівні все ж переважають армініанські погляди з питання порятунку людини.
З відкриттям кордонів також з`явилася можливість відкриття нових церков закордонними місіонерами. Завдяки праці місіонера Филимона Семенюка в містах Рівному та Степан в 1992 р було зареєстровано Реформатської Церкви, а в 1996 р Євангельська пресвітеріанська церква була зареєстрована в Одесі.
За статистичними даними на 1 січня 2008 в Україні зареєстровано 65 пресвітеріанських громад. Переважна більшість їх перебуває в Південній і Центральній Україні. Діє 2 навчальні заклади, 27 недільних шкіл, 1 періодичне видання, 76 священнослужителів. Пресвітеріанські церкви України підтримуються з боку своїх одновірців із США і Південної Кореї.
Церкви сповідують кальвіністське віровчення і користуються Вестмінстерським сповіданням віри, розробленим і прийнятим в 1649 році на Вестмінстерської Асамблеї в Англії. Відбуваються таїнства: водне хрещення і Святе Причастя. Здійснюється хрещення як дорослих, так і дітей віруючих батьків. При хрещенні занурення не є обов`язковим, обливання або окроплення водою також вважається правильним. Богослужіння відбувається в скромній обстановці. Супроводжується співом професійних хорів. Проводиться проповідь Євангелія з кафедри рідною мовою, загальний спів з книги псалмів. Церкви дотримуються колегіального керівництва громадами.
Церкви, що входять до складу Євангельської пресвітеріанської церкви України (ЕПЦУ), входять також в Союз Євангельських реформатських Церков України. Союз Євангельських Реформатських церков складається з пресвітеріанських і реформатських церков України. У союз входить близько 20 церков.
Євангельська Реформатська семінарія України є спільним навчальним закладом Української євангельської реформатської церкви і Євангелічної пресвітеріанської церкви України. Зараз в семінарії навчається близько 50 студентів.
Інший церквою Україні, котра дотримується кальвіністського богослов`я, є Закарпатська Реформатська Церква (ЗРЦ), абсолютною більшістю віруючих якої є угорці та історично походить від реформатів Угорщини. В Угорщині протестантизм спочатку поширювався у формі лютеранства, але близько 1557 більшість угорських протестантів прийняли кальвіністське "Ченгеріанське сповідання".
На Закарпатті перші громади реформатів з`явилися в 20-30-х рр XVI в. На сьогодні ЗРЦ складається з 114 громад, що обслуговуються 53 священнослужителями. ЗРЦ входить до Світової організації Реформатської Союза- керується її установками в організаційних і канонічних справах, зберігаючи автономію в управлінні. Церква діє у 8 районах Закарпатської області. Ця територія поділяється на три церковні округи (Ужанський, Березський, Мароморош-Угочанська), які підпорядковуються Управлінню ЗРЦ. Вищу владу здійснюють Загальні збори і Синод Управління ЗРЦ. Єпископ Церкви і Синод обираються на 4 роки. При громадах діє 107 недільних шкіл. Також церква фінансує три спеціалізовані школи-інтернати, в яких, крім обов`язкових загальноосвітніх дисциплін, що викладаються окремі релігійно-богословські предмети. Разом ЗРЦ не має власного духовного навчального закладу, а тому охочі навчаються за кордоном.
В с. Велика Добронь Ужгородського району засновано благодійний будинок-інтернат для розумово відсталих дітей, яким займається спеціалізований Благодійний фонд ЗРЦ, що надає і іншу соціальну допомогу. З 1998 р церква видає щоквартальник "Кюлдетеш" ( "Місія") - орган Управління ЗРЦ.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!