Сократ

Відео: Сократ і його філософія (розповідають Михайло Маяцький і Ольга Алієва)

Сократ (Грец., 469 до н.е., Афіни - 399 до н.е., Афіни) - давньогрецький філософ, не залишив жодного письмового джерела після себе.
Вчення Сократа відомо основному завдяки свідченням його послідовників, зокрема, його найбільш видатного учня - Платона, який виклав ідеї вчителя в «Апології Сократа». Втім в ній важко відрізнити історичного Сократа від Сократа як фігуру, яка пропагує платоновские ідеї. Платон представляє Сократа ідеальним втіленням людської сутності, не менше захоплену характеристику мудреця ще за життя дала Дельфийская піфія:



Син скульптора Софрониска і повитухи Фенарети, Сократ народився близько 469 до н. н.е. в Афінах. У ранні роки навчався у батька обробки каменю і навіть вважався здатним скульптором, проте незабаром покинув батьківський майстерню, щоб вчитися риториці і софістичної мудрості в утвореного афінянин Критона. Серед інших вчителів Сократа згадуються Продик Кеоській, який надавав великого значення моральним проблемам в філософії, а також Аспасія, дружина афінського стратега Перикла, яка навчала юного філософа риториці. Музикою Сократ займався з Дамон, наставником Перикла, математикою - з відомим геометром і астрономом Феодором з Кірени. До основного філософського методу «питання-відповідь» його залучав афінська піфія Диотима, яка бездоганно володіла риторикою і діалектикою.
Незважаючи на те, що Сократ не був самоуком, а отримав гідну освіту, все своє життя він задовольнявся малим і тільки найнеобхіднішим, причому ніколи не брав грошей з учнів за навчання (чого дружина Сократа Ксантиппа не розуміла), жив в простих, аскетичних умовах . Все своє життя він провів в Афінах, що не піддавався спокусі подорожувати, як надходили інші філософи. Однак на добу Пелопоннеської війни відправився в похід і захищав своє місто. У битві при Делії навіть врятував життя своєму майбутньому учневі Ксенофонтові. Сократ також брав участь в битві про Потідея, був нагороджений за перемогу в бою.
Існує переказ про те, що одного ранку Сократ прокинувся і не зміг відповісти на яке питання, а тому стояв, не рухаючись, протягом доби, а на наступний світанку, помолився сонця і пішов. Альтернативним поясненням такої поведінки, яке не було поодиноким випадком, Бертран Рассел вважає нападу каталепсії. Алківіад описує Сократа в Платонівському «Бенкет» як солдата - нечутливим до нестачі їжі або води, до холоду або спеки. Він рідко п`є вино, але якщо п`є, то, в основному залишаючись тверезим.
За свідченнями Аристотеля, Сократ двічі одружувався: з Ксантиппа, яка народила йому сина, і з Мирт, дочки Арістіда, яка народила йому двох синів. Деякі античні історики, зокрема Сатир і Ієронім, стверджували, що Сократ жив одночасно з обома жінками, оскільки зважаючи на великі втрати періоду війни, афінська влада дозволяла громадянам вступати в шлюб з однією жінкою і одночасно мати дітей від іншої. Історії більше знайома Ксантиппа, ім`я якої стало прозивним через вибуховий, сварливий характер.
творчий період
Сократ, будучи спочатку софістом, був націлений не тільки на риторику, а й на обґрунтування політики. Як зазначає інший його учень, Ксенофонт (опис якого частіше піддається критиці, ніж платонівська «Апологія», і який сильно відходить від Платона, а там, де немає - вважається, що свідчення переписані з праць Платона, Сократ весь час був зайнятий проблемою, як привести фахівців до влади. Для цього він займався етичної освітою громадян. Однак Сократ вчив тільки багатих людей - як він зазначає в платонівської «Апології», вони менш зайняті і мають час вислухати його вчення. Більш того, в (напів-) аристократичному суспільстві таки люди мають більше впливу.
Сократ став першим публічним грецьким філософом: свої заняття він проводив на вулицях міста, заповнених різними людом: торговцями, солдатами, ремісниками, аристократами і бездомними. Він швидко набув популярності серед афінян, хоча ексцентричність філософа ставала і предметом глузувань, навіть серед освічених громадян. Комедіограф Аристофан зробив Сократа головним персонажем своєї п`єси «Хмари», поставленої 423 до н. н.е. на Великих Дионисиях. Карикатура на Сократа представляє його натурфілософів і софістом, він добре впізнавався завдяки масці «Вченого доктора», який пояснював різні явища без зв`язку з божественними силами. Зокрема, дощ і гроза відбуваються з хмари, а не тому що існує Зевс, а самі боги схожі на хмари, що пливуть невідомо куди вчений доктор вирішує й інші питання: чим пищить комар, на скільки стоп стрибають блохи та інші. Одночасно арістофанівській Сократ розбещує молодь, пропонуючи надійні способи уникнути покарання за проступки, серед яких подружня зрада. Таким чином, перед глядачем розгорталися два пороки: неповага до богів і розбещенні юнаків.
На час написання комедії Сократу вже виповнилося 46 років, через 24 роки йому пригадають ці звинувачення перед тим, як винести смертний вирок. Суворі охоронці існуючого порядку стверджували, що Сократ серед гулящих людей розмірковує про вище благо, критикує загальноприйняті погляди, закликає громадян не піклуватися ні про що, крім своєї душі. В «Апології» Платона слова мудреця звучать так:



Критики ж були впевнені: такі міркування можуть виявитися корисними тільки для філософа, звичайним людям Сократ не дає їжі, даху над головою, що не спонукає бути покірними владі, закликає громадян віддати всі сили батьківщині. Саме так вважали афінські державні діячі Аніта і Ликон. Вони нагадували і про те, що Сократ не просто заперечує силу богів, а й має свого власного бога - Даймона, чий голос слухає, але за всіма канонами, тільки піфії і жерці мають право спілкуватися з богами, невідомими поліса. Нарешті в лютому 399 до н. н.е., коли Сократу виповнилося 70 років, молодий афінянин по імені Мелетос виставив в портику архонта скаргу на Сократа. Оратор Ликон і Аніта скріпили скаргу своїми підписами, текст якого був наступним:





Звинувачення в атеїзмі не було чимось новим в Афінах. Сократу відомі як мінімум три подібних випадки, коли за невіру в богів притягували до суду, які трапилися з Анаксагором, Протагор і Діагор Мелоськім. Всього в місті панувала терпимість. Причому на початку суду допускалося, що обвинувачений може або відмовитися від своїх поглядів, або наступної ж миті виїхати з міста назавжди. Сократ не побажав робити першого, не захотів він і залишати Афіни. Головним пунктом звинувачення стало розбещенні юнацтва. Сократу дорікали, що своїми порожніми розмовами, він відволікає громадян від служіння державі, виховує в молоді неповагу до традицій, усталених правил. Афінський закон вимагав, щоб обвинувачений сам себе захищав. Вважаючи, що не скоював несправедливо, Сократ виступив без підготовленої промови. Ця мова - бесіда з суддями, звернення до народу. Він не намагався розжалобити суддів, а навпаки зауважив:



Присяжні зупинили мова обуреними криками і тут же проголосували: Сократ винен. Однак і це рішення не ставало останнім вироком, він міг сплативши штраф або все ж залишити місто. Сократ відмовився знову, оскільки в іншому випадку погоджувався б із звинуваченням. Відомо, що учні Сократа готували його втечу з в`язниці, але Сократ не відгукнувся на щиру пропозицію друзів. Більш того він сказав довгий монолог про те, що громадянин, навіть несправедливо засуджений, не можу відповідати злом на зло.
Захисна промова Сократа
Т. Г. Шевченка, «Смерть Сократа» 1837 Захисна мова Сократа перед судом зображена в платонівської Апології. Захист Сократа починається тим, що він повторює офіційні звинувачення, які вже існували серед людей тоді, коли ще самі судді були дітьми (судом в Стародавніх Афінах поставала Буле - громадян, обраних за жеребом), коли Аристофан вперше поставив «Хмари». Він розповідає, що одного разу запитали Дельфійського оракула, чи є людина розумніша від Сократа, на що піфія заперечила. Оскільки така відповідь спантеличила Сократа, він пішов до різних мудрих людей, щоб довести, що бог помилявся. Перш за все, прийшов до політика, який вважав себе дуже мудрим, але виявилося зворотне. Після цього політик і його прихильники зненавиділи Сократа. Потім він пішов до поета, який, як виявилося, писав не з розуміння, а по натхненню і таланту. Після кількох таких розмов він прийшов до висновку, що мудра людина - така, як Сократ, який вважає, що він не знає нічого, тобто не піддається ілюзії, що він знає.
У відповідь Мелетосу, який подав скаргу архонтам для судового розгляду справи і який говорив, що філософ вважає, ніби сонце - це камінь, а місяць - земля, Сократ сказав, що той звинувачує Анаксагора. Він каже, що його люди збираються знищити, роблять гірше собі, а не йому. Для нього смерть або буде безсонною сном, або ж він зможе вести розмови з Гомером, Орфеєм і душами інших відомих греків (віру в безсмертя душі Сократ висловлює в Платонівському діалозі «Федон» - невідомо, такого бачення дотримувався також історичний Сократ).



Далі «Апологія» представляє людини надзвичайно самовпевненого, з відкритим серцем, який зневажає ідеали світського життя, успіху, стоїчно, і вважає, що чітке мислення - основна передумова для правильного життя. Згідно з традицією Сократ повинен самостійно вибрати для себе покарання. Він провокує суддів, внаслідок чого, засуджується на смерть. Хоча у нього все ще залишається можливість покинути місто, він відмовляється, оскільки не бажає змінювати своїм принципам.
До історичного Сократа нас ведуть ранні діалоги Платона, які безпосередньо примикають до «Апології» - «Лахес», «Хармид», «Лизис». Саме за цими творами Платона можна скласти уявлення про те, якою була філософія і діалектика Сократа.
У центрі філософії Сократа - людина, але вона їм розглядається перш за все як моральна істота, тому філософія Сократа - це етичний антропологізм. Головним предметом бесід Сократа були питання етики - питання про те, як треба жити. Його мета - виховати у своїх учнях філософів. Інтересам Сократа були чужі як міфологія, так і метафізика. Він виходив з фалесівського «Пізнай самого себе» і «Я знаю, що я нічого не знаю». Поставивши в центр своєї філософії людину, Сократ стверджує, що пізнати світ людина може, тільки пізнавши себе, свою душу, вчинки і в цьому полягає основне завдання філософії.


Сократ вважав: філософія збагачує людей, припускаючи, що правильні дії виходять з правильних знань, а чеснот можна навчити. Намагався обґрунтувати моральність розумом, що ставило під сумнів святість традиційних норм. Переконання Сократа в існуванні об`єктивної істини приводить його до висновку, що існують об`єктивні моральні норми, що відмінність між добром і злом не відносно, а абсолютна.
Головним завданням філософії він вважав раціональне обгрунтування релігійно-морального світогляду. Вважав зайвим і неможливим вивчення природи і пояснення природних явищ. За Сократом, світ - творіння божества.
На відміну від попередніх йому матеріалістів, які намагалися знайти відповідь на питання, що стосуються людини, перш за все, в її ставленні до природи, Сократ підкреслював значення совісті, внутрішнього голосу, який він називав даймоніон і який був гарантією осягнення людиною істини. даймоніон - не суб`єктивним елемент, він має божественне походження. Згідно Сократу, за допомогою даймоніон боги виділяють людину і повідомляють сенс всьому у Всесвіті. Сократ вважає людини метою всього в світі. Він відкидає натурфілософію з її причинно-наслідковими зв`язками. Сократ протиставляє їй телеологію (концепція доцільності), яка тісно пов`язана з його етичними принципами.
У бесідах і дискусіях Сократ звертав основну увагу на пізнання сутності чесноти. Для Сократа мораль зливається зі знанням. Справжня моральність, за Сократом, це знання того, що є благо і прекрасне і разом з тим, корисне для людини, допомагає йому досягти блаженства і життєвого щастя. Чесноти, тобто пізнання того, що є благо, можуть досягти лише «благородні люди»:



Основними чеснотами Сократ вважає стриманість, мужність, справедливість. Ці чесноти людина набуває шляхом пізнання і самопізнання. Чесноти, а також моральні норми і закони, засновані на них, Сократ вважав вічними і незмінними.
Своє мистецтво пізнання істини Сократ називав мистецтвом допомоги народженню - маєвтика (тут дослідники проводять паралель з тим, що мати Сократа була акушеркою, жінкою, допомагає народженню). Мета маєвтика - всебічне обговорення будь-якого предмета, визначення поняття-знаходження істини шляхом постановки питань, відповідаючи на які відповідач сам знаходить, «сповиває» істину, обговорювану з установками того, хто намагається.
Сократ першим підняв знання до рівня понять. Якщо до нього філософи і користувались поняттями, то робили це стихійно, Сократ звернув увагу на те, що якщо немає поняття, то немає і знання. За допомогою сугестивна питань він деморалізує свого опонента, показуючи йому, що той нічого не знає ( «Сократовская іронія»), для того, щоб побудувати заново його світогляд, останній змушений визнавати вже без заперечень.
Головною метою методу Сократа було виявити моральну основу окремих випадків людської поведінки. Досягненню цієї мети служила специфічна індукція. Вона повинна була на основі виявлення загальних рис різних випадків людської поведінки показати те спільне, яке можна було б вважати загальною моральною основою людської поведінки. Загальна, отримане за допомогою індукції, фіксувалося дефініцією. Дефініцію слід піддати нової іронії з метою виявлення суперечностей, а потім за допомогою маєвтика і індукції сформулювати нову дефініцію. Дефініція у Сократа служить понятійному благоустроєм досягнутого знання, його видів та родів і їхніх взаємин. Прагнення постійно виявляти протиріччя в [твердження] х, зіштовхувати їх і таким шляхом приходити до нового знання є джерелом розвитку суб`єктивної діалектики. Саме тому метод Сократа був сприйнятий і розроблений Платоном і Гегелем.
Діалектика - метод питання і відповідь - не сократовским винаходом, її винайшов Зенон Елейський. Однак Сократ істотно розвиває діалектичний підхід всебічного розгляду предмета. Цікаво провести паралелі між Сократом і Рене Декартом, оскільки обидва вони стоять біля витоків хвиль розвитку філософії. Обидва вони піддають все те критиці, що не можна логічно обґрунтувати, для того, щоб вибудувати світ за новими принципами, на нових засадах.
Античні філософи до Сократа називаються досократиков.
Сократ був прихильником і ідеологом афінської аристократії. Вже перед початком Пелопоннеської війни навколо нього утворюється гурток слухачів, значення якого з часом зростало. Серед його членів були: Алківіад, який під час Пелопоннеської війни зрадив Афінську демократію і перейшов на сторону Спарти- Критий, який очолив реакційну владу в Афінах в 404 - 403 роках до н. е. (так звану Тиранію тридцяти, під час поразки демократичної партії). Один з найвизначніших учнів Сократа - Ксенофонт - залишив Афіни і, як начальник спартанських військових підрозділів, перейшов на службу до перського царевича Кіра Молодшого. Платон, з двадцяти років був членом гуртка, який став після смерті Сократа одним з визначних ідеологів аристократії.
Сократ високо цінував суспільства, які спираються, перш за все, на землеробство і військову справу. Землеробство він протиставив ремеслу і торгівлі, які, на його думку, руйнують порядок громади і згубно впливають на душі людей.
Сократ першим зробив спробу класифікації форм держави. Він виділяє монархію, тиранію, аристократію, плутократію і демократію. Правильною і моральної він вважає тільки аристократію, яку він характеризує як влада невеликої кількості освічених і моральних людей. Ці ідеї Сократа розвиває в своїх працях Платон.
Сократ вважає, що саме наявність чеснот у людини повинна визначати можливість виконання ним державних або громадських функцій, а не жереб, як це практикувалося в Афінах в період правління демократичної партії. Тому Сократ і критикував демократію. У своїх бесідах він наводив приклад, що керманича на кораблі, теслі або музиканта можна вибирати за жеребом, але тільки за здібностями і знанням.
Ще за життя Сократа ряд його учнів, противників афінської демократії, покинули Афіни. Інші його послідовники пішли з Афін після його смерті. На початку 4 століття до н. е деякі учні Сократа заснували власні філософські школи, які отримали назву сократівське, або сократических. Серед них найбільш відомі: мегарской школи, Еліда-еретрійська школа, Кіренаїки, а також школа кініків. Перші три отримали свою назву за містом, де жили засновники шкіл, остання - на прізвисько «пес», яке отримав її представник Діоген з Синопа (не плутати з Діогеном з Аполонія). Кожна з цих шкіл по-своєму розглядала поставлені Сократом питання про можливість пізнання, про предмет загальних понять, про цілі практичної діяльності, про вищу благо.Школи часто виступали один проти одного і проти інших учнів Сократа (наприклад, Платона і Ксенофонта). Філософські відмінності були досить великі, в той час як мегарських і Еліди-еретрійська школи тяжіли до ідеалізму, у кініків домінує матеріалістична орієнтація, а Кіренаїки чітко проводять атеїстичну лінію.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!