Бертран рассел

Відео: Бертран Рассел про Бога

Бертран Артур Вільям Рассел (Англ. Bertrand Arthur William Russell) (18 травня 1872 Треллек, Уельс-2 лютого 1970, Пенріндайдрайт, Уельс) - видатний британський філософ, логік, математик, громадський діяч. Основоположник англійського неореалізму і неопозитивізму, засновник сучасної філософії логічного аналізу. З метою обгрунтування математики заснував логіко-філософську програму логіцізма, найбільш повно втілену в фундаментальної тритомної праці «Principia Mathematica» (Основи математики) (написана в співавторстві з А. Уайтхед). Один з ініціаторів Пагвоського руху. Отримав Нобелівську премію з літератури за 1950 з формулюванням «Як визнання різноманіття і важливих творів, в яких він відстоював гуманні ідеали і свободу думки».
Навчався і в подальшому викладав у Кембриджському університеті, неодноразово запрошувався для викладання в університети інших країн, перш за все США.
У 1908 Расселл став членом Фабіанського товариства, яке зіграло визначну роль в поширенні ідей соціал-демократії в Великобританії. З 1914 по 1965 роки - член лейбористської партії. Вийшов із лав лейбористів, протестуючи проти їх політики по інтервенції США до В`єтнаму.
Під час навчання в університеті перебував під впливом «абсолютного ідеалізму» (британської версії неогегельянство), але пізніше разом зі своїм колегою Дж. Е. Муром став противником ідеалістичної метафізики, поклавши початок традиції аналітичної філософії.
Філософська еволюція Расселла - перехід від платонізму і логоцентризму до юмівського конвенціоналізму і аристотелевского есенціалізму. На початку ХХ століття разом з Дж. Муром Расселл виступив з критикою неогегельянство з реалістичних позицій. Надалі неодноразово міняв свої філософські погляди, залишаючись, однак, послідовним прихильником аналітичного методу.


За Расселом філософія не зводиться до аналізу буденної мови, як вважають послідовники філософії мовного аналізу, і її роль не обмежується функцією загального методу розв`язання практичних проблем, на чому наполягають прихильники прагматизму. Расселл відстоював філософське поняття кореспондентноі істини як відповідності фактам, як значною мірою не податливі людському контролю. На його думку, об`єктивне поняття істини впроваджує необхідний елемент стриманості людини щодо універсуму і тим служить противагою прагматістському «отруєння владою».
Істина і дескрипції
Расселл вважав, що сутність філософського пізнання полягає не в проясненні філософської термінології, а в систематичному дослідженні навколишнього світу. Логічний аналіз може сприяти філософському пізнанню тільки тоді, коли він спирається на науково обґрунтовану онтологію, з якої повинні бути узгоджені мовні засоби аналізу. Звідси виникає проблема побудови «логічно досконалої мови». Відповідно до теорії дескрипций Рассела, для побудови логічно досконалої мови треба переформулювати твердження природної мови таким чином, щоб усунути посилання на сумнівні сутності, уникаючи як суперечливих описів типу «круглий квадрат», так і фіктивних дескрипций ( «Гамлет», «крилатий кінь» і т . Д.). Тоді вимога істинності висловлювання буде еквівалентна вимогу відповідності висловлювання до дійсності. Таке бачення взаємовідносин між логікою і онтологією базується на припущенні про дискретну «атомарному» структуру світу (доктрина логічного атомізму).
онтологія


Расселова онтологія раннього періоду містить, проте, крім індивідів, деякі абстрактні сутності - властивості, відносини і вирази (propositions). У 1914 Расселл відкидає онтологічний статус абстрактних сутностей і стверджує, що тільки індивіди можуть бути носіями власних імен та суб`єктами логічно скоєних суджень. Згідно з концепцією цього періоду, атомарні онтологічні факти утворюються з властивостей і відносин індивідів, а висловлювання і пропозіціональних функції тільки виконують функцію мовних виразів. При цьому в ролі індивідів виступають події, а звичайні фізичні об`єкти - які ми звикли вважати носіями імен - розглядаються як комплекси «співпрісутніх» (compresent) подій. У 1940 Расселл ще раз змінює свою онтологію. Після цього перегляду єдиними базовими елементами світу стають прості якості, що мають характер індивідів і одночасно універсалій, доступних для прямого сприйняття ( «знання через безпосереднє знайомство»). Як фізичні об`єкти, так і події аналізуються в термінах цих простих якостей.
епістемологія
Доктрина «знання через безпосереднє знайомство» (knowledge by acquaintance) займає центральне місце в епістемології Рассела. Згідно з цією доктриною, є два види знань: знання речей і знання істин. Знання речей, в свою чергу, ділиться на два різновиди: безпосереднє і таке, що базується на знанні істини. Безпосереднє знання, або знання через безпосереднє знайомство, полягає в прямому відношенні між індивідуальним розумом і чимось відмінним від нього. Доктрина безпосереднього знання пов`язана у Расселла з емпірістічною теорією «чуттєвих даних» (sense-data), але, безсумнівно, має і самостійне значення як версія арістотелівської епістемології прямого знання.
Суспільно-політичні погляди Расселла мають ліберальний, антифашистський і антикомуністичний характер. Його першою книгою була «Німецька соціал-демократія» (1896 російський переклад 1906). У питанні про відносини між людиною і державними інститутами Расселл виходив з принципу поєднання максимуму свободи з мінімумом сили. Виступав за створення на демократичних принципах всесвітнього уряду, повноваження якого становило б рішення міждержавних конфліктів.
Спочатку Расселл з симпатією поставився до «соціального експерименту» в Росії, але, відвідавши країну в 1920 році і зустрівшись з Леніним, він розчарувався в побачене на місці. Ленін справив на нього враження зелоти, повністю поглиненого революційними перетвореннями. Расселл негативно ставився до Сталіна і сталінізму, а марксизм називав догматичної системою.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!